卷十八 微子第十八
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[疏]○正義曰：此篇論天下無道，禮壞樂崩，君子仁人或去或死，否則隐淪岩野，周流四方，因記周公戒魯公之語，四乳生八士之名。
以前篇言群小在位，則必緻仁人失所，故以此篇次之。
微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
（馬曰：“微、箕，二國名。
子，爵也。
微子，纣之庶兄。
箕子、比幹，纣之諸父。
微子見纣無道，早去之。
箕子佯狂為奴，比幹以谏見殺。
”）孔子曰：“殷有三仁焉。
”（仁者愛人。
三人行異而同稱仁，以其俱在憂亂甯民。
） [疏]“微子”至“仁焉”。
○正義曰：此章論殷有三仁，志同行異也。
“微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死”者，微子，纣之庶兄。
箕子、比幹、纣之諸父。
見纣無道，微子去之，箕子佯狂為奴，比幹以谏見殺。
“孔子曰：殷有三仁焉”者，愛人謂之仁。
三人所行異而同稱仁，以其俱在憂亂甯民也。
○注“馬曰”至“見殺”。
○正義曰：雲“微、箕，二國名。
子，爵也”者，孔安國雲：“微，圻内國名，子爵，為纣卿士，去無道。
”鄭玄以為微與箕俱在圻内，孔雖不言箕，亦當在圻内。
王肅雲：“微，國名，子爵，入為王卿士。
”肅意蓋以微為圻外，故言入也。
微子名啟，《世家》作開，辟漢景帝名也。
“微子，纣之庶兄。
箕子、比幹，纣之諸父”者，啟與其弟仲衍皆纣之同母庶兄也。
《呂氏春秋·仲冬紀》雲：“纣之母生微子啟與仲衍，其時尤尚為妾。
改而為妻，後生纣。
纣之父欲立微子啟為太子，太史據法而争曰：‘有妻之子，不可立妾之子。
’故立纣為後。
”遍檢書傳，不見箕子之名。
惟司馬彪注《莊子》雲：“箕子，名胥馀。
”不知出何書也。
《家語》曰“比幹于纣，親則諸父”，知比幹是纣之諸父耳。
箕子則無文。
《宋世家》雲：“箕子者，纣之親戚也。
”言親戚，不知為父為兄也。
鄭玄、王肅皆以箕子為纣之諸父，服虔、杜預以為纣之庶兄，既無正文，各以意言之耳。
雲“微子見纣無道，早去之。
箕子佯狂為奴，比幹以谏見殺”者，《尚書·微子篇》備有去殷之事。
《本紀》雲：“西伯既卒，周武王之東伐，至盟津。
諸侯叛殷，會周者八百。
諸侯皆曰：‘纣可伐矣。
’武王曰：‘爾未知天命。
’乃複歸。
纣愈淫亂不止。
微子數谏不聽，乃與太師謀，遂去。
比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。
’乃強谏纣。
纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。
’剖比幹，觀其心。
箕子懼，乃佯狂為奴，纣又囚之。
”是也。
柳下惠為士師，（孔曰：“士師，典獄之官。
”）三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？（孔曰：“苟直道以事人，所至之國俱當複三黜。
”）枉道而事人，何必去父母之邦？” [疏]“柳下”至“之邦”。
○正義曰：此一章論柳下惠之行也。
“柳下惠為士師”者，士師，典獄之官也。
“三黜”者，時柳下惠為魯典獄之官，任其直道，群邪醜直，故三被黜退。
“人曰：子未可以去乎”者，或人謂柳下惠曰：吾子數被黜辱，未可以去離魯乎？“曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”者，答或人不去之意也。
焉，何也。
枉，曲也。
時世皆邪，已用直道以事于人，則何往而不三黜乎？言苟直道以事人，所至之國俱當複三黜。
若舍其直道，而曲以事人，則在魯亦不見黜，何必去父母所居之國也？ ○注“士師，典獄之官”。
○正義曰：士師，即《周禮》司寇之屬，有士師、卿士，皆以士為官名。
鄭玄雲：“士，察也，主察獄訟之事。
”是士師為典獄之官也。
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。
”（孔曰：“魯三卿，季氏為上卿，最貴；孟氏為下
以前篇言群小在位，則必緻仁人失所，故以此篇次之。
微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
（馬曰：“微、箕，二國名。
子，爵也。
微子，纣之庶兄。
箕子、比幹，纣之諸父。
微子見纣無道，早去之。
箕子佯狂為奴，比幹以谏見殺。
”）孔子曰：“殷有三仁焉。
”（仁者愛人。
三人行異而同稱仁，以其俱在憂亂甯民。
） [疏]“微子”至“仁焉”。
○正義曰：此章論殷有三仁，志同行異也。
“微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死”者，微子，纣之庶兄。
箕子、比幹、纣之諸父。
見纣無道，微子去之，箕子佯狂為奴，比幹以谏見殺。
“孔子曰：殷有三仁焉”者，愛人謂之仁。
三人所行異而同稱仁，以其俱在憂亂甯民也。
○注“馬曰”至“見殺”。
○正義曰：雲“微、箕，二國名。
子，爵也”者，孔安國雲：“微，圻内國名，子爵，為纣卿士，去無道。
”鄭玄以為微與箕俱在圻内，孔雖不言箕，亦當在圻内。
王肅雲：“微，國名，子爵，入為王卿士。
”肅意蓋以微為圻外，故言入也。
微子名啟，《世家》作開，辟漢景帝名也。
“微子，纣之庶兄。
箕子、比幹，纣之諸父”者，啟與其弟仲衍皆纣之同母庶兄也。
《呂氏春秋·仲冬紀》雲：“纣之母生微子啟與仲衍，其時尤尚為妾。
改而為妻，後生纣。
纣之父欲立微子啟為太子，太史據法而争曰：‘有妻之子，不可立妾之子。
’故立纣為後。
”遍檢書傳，不見箕子之名。
惟司馬彪注《莊子》雲：“箕子，名胥馀。
”不知出何書也。
《家語》曰“比幹于纣，親則諸父”，知比幹是纣之諸父耳。
箕子則無文。
《宋世家》雲：“箕子者，纣之親戚也。
”言親戚，不知為父為兄也。
鄭玄、王肅皆以箕子為纣之諸父，服虔、杜預以為纣之庶兄，既無正文，各以意言之耳。
雲“微子見纣無道，早去之。
箕子佯狂為奴，比幹以谏見殺”者，《尚書·微子篇》備有去殷之事。
《本紀》雲：“西伯既卒，周武王之東伐，至盟津。
諸侯叛殷，會周者八百。
諸侯皆曰：‘纣可伐矣。
’武王曰：‘爾未知天命。
’乃複歸。
纣愈淫亂不止。
微子數谏不聽，乃與太師謀，遂去。
比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。
’乃強谏纣。
纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。
’剖比幹，觀其心。
箕子懼，乃佯狂為奴，纣又囚之。
”是也。
柳下惠為士師，（孔曰：“士師，典獄之官。
”）三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？（孔曰：“苟直道以事人，所至之國俱當複三黜。
”）枉道而事人，何必去父母之邦？” [疏]“柳下”至“之邦”。
○正義曰：此一章論柳下惠之行也。
“柳下惠為士師”者，士師，典獄之官也。
“三黜”者，時柳下惠為魯典獄之官，任其直道，群邪醜直，故三被黜退。
“人曰：子未可以去乎”者，或人謂柳下惠曰：吾子數被黜辱，未可以去離魯乎？“曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”者，答或人不去之意也。
焉，何也。
枉，曲也。
時世皆邪，已用直道以事于人，則何往而不三黜乎？言苟直道以事人，所至之國俱當複三黜。
若舍其直道，而曲以事人，則在魯亦不見黜，何必去父母所居之國也？ ○注“士師，典獄之官”。
○正義曰：士師，即《周禮》司寇之屬，有士師、卿士，皆以士為官名。
鄭玄雲：“士，察也，主察獄訟之事。
”是士師為典獄之官也。
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。
”（孔曰：“魯三卿，季氏為上卿，最貴；孟氏為下
