卷十三 子路第十三
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有成。
”（孔曰：“言誠有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功。
”） [疏]“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。
○正義曰：此章孔子自言為政之道也。
苟，誠也。
期月，周月也，謂周一年之十二月也。
孔子言誠有用我于政事者，期月而可以行其政教，必滿三年乃有成功也。
子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
’（王曰：“勝殘，殘暴之人使不為惡也。
去殺，不用刑殺也。
”）誠哉是言也１（孔曰：“古有此言，孔子信之。
”） [疏]“子曰：‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
’誠哉是言也”。
○正義曰：此章言善人君子治國至于百年以來，亦可以勝殘暴之人，使不為惡，去刑殺而不用矣。
“誠哉是言”者，古有此言，孔子信之，故曰：“誠哉是言也。
” 子曰：“如有王者，必世而後仁。
”（孔曰：“三十年曰世。
如有受命王者，必三十年仁政乃成。
”） [疏]“子曰：如有王者，必世而後仁”。
○正義曰：三十年曰世。
此章言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。
子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” [疏]子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” ○正義曰：此章言政者正也，欲正他人，在先正其身也。
苟，誠也。
誠能自正其身，則于從政乎何有？言不難也。
若自不能正其身，則雖令不從。
“如正人何”，言必不能正人也。
冉子退朝。
（周曰：“謂罷朝于魯君。
”）子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”（馬曰：“政者，有所改更匡正。
”）子曰：“其事也。
（馬曰：“事者，凡行常事。
”）如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
”（馬曰：“如有政，非常之事，我為大夫，雖不見任用，必當與聞之。
”） [疏]“冉子”至“聞之”。
○正義曰：此章明政、事之别也。
“冉子退朝”者，時冉有臣于季氏。
朝廷曰退，謂罷朝于魯君也。
“子曰：何晏也”者，晏，晚也。
孔子訝其退朝晚，故問之。
“對曰：有政”者，冉子言，有所改更匡正之政，故退晚也。
“子曰：其事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之”者，孔子言，女之所謂政者，但凡行常事耳。
設如有大政非常之事，我為大夫，雖不見任用，必當與聞之也。
○注“周曰：謂罷朝于魯君”。
○正義曰：周氏以為，夫子雲“雖不吾以，吾其與聞”，皆論若朝之事，故雲罷朝于魯君。
鄭玄以冉有臣于季氏，故以朝為季氏之朝。
《少儀》雲：“朝廷曰退。
”謂于朝廷之中，若欲散還，則稱曰退。
以近君為進，還私遠君為退朝。
此退朝謂罷朝也。
○注“馬曰：事者，凡行常事”。
○正義曰：案昭二十五年《左傳》曰：“為政事、庸力、行務以從四時。
”杜預曰：“在君為政，在臣為事。
”杜意據此文，時冉子仕于季氏，稱季氏有政，孔子謂之為事，是在君為政，在臣為事也。
何晏以為，仲尼稱孝友是亦為政，明其政、事通言，但随事大小異其名耳，故不同鄭、杜之說，而取周、馬之言，以朝為魯君之朝，以事為君之凡行常事也。
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。
（王曰：“以其大要，一言不能正興國。
幾，近也。
有近一言可以興國。
”）人之言曰：‘為君難，為臣不易。
’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”（孔曰：“事不可以一言而成。
如知此，則可近也。
”）曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。
人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。
’（孔曰：“言無樂于為君。
所樂者，唯樂其言而不見違。
”）如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。
不幾乎一言而喪邦乎？”（孔曰：“人君所言善，無違之者，則善也。
所言不善，而無敢違之者，則近一言而喪國。
”） [疏]“定公”至“邦乎”。
○正義曰：此章言為君之道也。
“定公問：一言而可以興邦，有諸”者，魯君定公問于孔子，為君之道，有一言善而可以興其國，有之乎？孔子對曰：“言不可以若是，其幾也”者，幾，近也。
孔子以其大要，一言不能正興國，故雲言不可以若是。
有近一言可以興國者，故雲其幾也。
“人之言曰：‘為君難，為臣不易。
’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎”者，此孔子稱其近興國之一言也。
事不可以一言而成，如人君知此為君難，此則可近也。
“曰：一言而喪邦，有諸”者，定公又問曰：“人君一言不善而緻亡國，有之乎？”“孔子對曰：言不可以若是，其幾也”者，亦言有近一言可以亡國也。
“人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也”者，此舉近亡國之一言也。
言我無樂于為君，所樂者，唯樂其言而不見違也。
“如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎”者，此孔子又評其理，言人君所言善，無違之者，則善也。
所言不善，而無敢違之者，則近一言而亡國也。
葉公問政。
子曰：“近者說，遠者來。
” [疏]“葉公”至“者來”。
○正義曰：此章楚葉縣公問為政之法于孔子也。
子曰：“當施惠于近者，使之喜說，則遠者當慕化而來也。
” 子夏為莒父宰，問政。
（鄭曰：“舊說雲：莒父，魯下邑。
”）子
”（孔曰：“言誠有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功。
”） [疏]“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。
○正義曰：此章孔子自言為政之道也。
苟，誠也。
期月，周月也，謂周一年之十二月也。
孔子言誠有用我于政事者，期月而可以行其政教，必滿三年乃有成功也。
子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
’（王曰：“勝殘，殘暴之人使不為惡也。
去殺，不用刑殺也。
”）誠哉是言也１（孔曰：“古有此言，孔子信之。
”） [疏]“子曰：‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
’誠哉是言也”。
○正義曰：此章言善人君子治國至于百年以來，亦可以勝殘暴之人，使不為惡，去刑殺而不用矣。
“誠哉是言”者，古有此言，孔子信之，故曰：“誠哉是言也。
” 子曰：“如有王者，必世而後仁。
”（孔曰：“三十年曰世。
如有受命王者，必三十年仁政乃成。
”） [疏]“子曰：如有王者，必世而後仁”。
○正義曰：三十年曰世。
此章言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。
子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” [疏]子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” ○正義曰：此章言政者正也，欲正他人，在先正其身也。
苟，誠也。
誠能自正其身，則于從政乎何有？言不難也。
若自不能正其身，則雖令不從。
“如正人何”，言必不能正人也。
冉子退朝。
（周曰：“謂罷朝于魯君。
”）子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”（馬曰：“政者，有所改更匡正。
”）子曰：“其事也。
（馬曰：“事者，凡行常事。
”）如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
”（馬曰：“如有政，非常之事，我為大夫，雖不見任用，必當與聞之。
”） [疏]“冉子”至“聞之”。
○正義曰：此章明政、事之别也。
“冉子退朝”者，時冉有臣于季氏。
朝廷曰退，謂罷朝于魯君也。
“子曰：何晏也”者，晏，晚也。
孔子訝其退朝晚，故問之。
“對曰：有政”者，冉子言，有所改更匡正之政，故退晚也。
“子曰：其事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之”者，孔子言，女之所謂政者，但凡行常事耳。
設如有大政非常之事，我為大夫，雖不見任用，必當與聞之也。
○注“周曰：謂罷朝于魯君”。
○正義曰：周氏以為，夫子雲“雖不吾以，吾其與聞”，皆論若朝之事，故雲罷朝于魯君。
鄭玄以冉有臣于季氏，故以朝為季氏之朝。
《少儀》雲：“朝廷曰退。
”謂于朝廷之中，若欲散還，則稱曰退。
以近君為進，還私遠君為退朝。
此退朝謂罷朝也。
○注“馬曰：事者，凡行常事”。
○正義曰：案昭二十五年《左傳》曰：“為政事、庸力、行務以從四時。
”杜預曰：“在君為政，在臣為事。
”杜意據此文，時冉子仕于季氏，稱季氏有政，孔子謂之為事，是在君為政，在臣為事也。
何晏以為，仲尼稱孝友是亦為政，明其政、事通言，但随事大小異其名耳，故不同鄭、杜之說，而取周、馬之言，以朝為魯君之朝，以事為君之凡行常事也。
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。
（王曰：“以其大要，一言不能正興國。
幾，近也。
有近一言可以興國。
”）人之言曰：‘為君難，為臣不易。
’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”（孔曰：“事不可以一言而成。
如知此，則可近也。
”）曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。
人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。
’（孔曰：“言無樂于為君。
所樂者，唯樂其言而不見違。
”）如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。
不幾乎一言而喪邦乎？”（孔曰：“人君所言善，無違之者，則善也。
所言不善，而無敢違之者，則近一言而喪國。
”） [疏]“定公”至“邦乎”。
○正義曰：此章言為君之道也。
“定公問：一言而可以興邦，有諸”者，魯君定公問于孔子，為君之道，有一言善而可以興其國，有之乎？孔子對曰：“言不可以若是，其幾也”者，幾，近也。
孔子以其大要，一言不能正興國，故雲言不可以若是。
有近一言可以興國者，故雲其幾也。
“人之言曰：‘為君難，為臣不易。
’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎”者，此孔子稱其近興國之一言也。
事不可以一言而成，如人君知此為君難，此則可近也。
“曰：一言而喪邦，有諸”者，定公又問曰：“人君一言不善而緻亡國，有之乎？”“孔子對曰：言不可以若是，其幾也”者，亦言有近一言可以亡國也。
“人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也”者，此舉近亡國之一言也。
言我無樂于為君，所樂者，唯樂其言而不見違也。
“如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎”者，此孔子又評其理，言人君所言善，無違之者，則善也。
所言不善，而無敢違之者，則近一言而亡國也。
葉公問政。
子曰：“近者說，遠者來。
” [疏]“葉公”至“者來”。
○正義曰：此章楚葉縣公問為政之法于孔子也。
子曰：“當施惠于近者，使之喜說，則遠者當慕化而來也。
” 子夏為莒父宰，問政。
（鄭曰：“舊說雲：莒父，魯下邑。
”）子
