卷八 泰伯第八
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[疏]○正義曰：此篇論禮讓仁孝之德，賢人君子之風，勸學立身，守道為政，歎美正樂，鄙薄小人，遂稱堯、舜及禹、文王、武王。
以前篇論孔子之行，此篇首末載賢聖之德，故以為次也。
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。
”（王曰：“泰伯，周太王之長子。
次弟仲雍，少弟季曆。
季曆賢，又生聖子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三讓于王季。
其讓隐，故無得而稱言之者，所以為至德也。
”） [疏]子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。
” ○正義曰：此章論泰伯讓位之德也。
泰伯，周太王之長子。
次弟仲雍，少弟季曆。
季曆賢，又生聖子文王昌，昌必有天下，故泰伯三以天下讓于王季。
其讓隐，故民無得而稱言之者，故所以為至德，而孔子美之也。
鄭玄注雲：“泰伯，周太王之長子。
次子仲雍，次子季曆。
太王見季曆賢，又生文王，有聖人表，故欲立之而未有命。
太王疾，太伯因适吳、越采藥，太王殁而不返，季曆為喪主，一讓也。
季曆赴之，不來奔喪，二讓也。
免喪之後，遂斷發文身，三讓也。
三讓之美，皆隐蔽不着，故人無得而稱焉。
” ○注“王曰”至“至德也”。
○正義曰：雲“泰伯，周太王之長子雲雲”者，《史記·吳世家》雲：“泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。
季曆賢，而有聖子昌，太王欲立季曆以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以辟季曆。
季曆果立，是為王季，而昌為文王。
泰伯之奔荊蠻，自号句吳。
荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳泰伯。
泰伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。
仲雍卒，子季簡立。
季簡卒，子叔達立。
叔達卒，子周章立。
是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。
周章已君吳，因而封之。
乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是為虞仲，列為諸侯。
”是泰伯讓位之事也。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，（“葸，畏懼之貌，言慎而不以禮節之，則常畏懼。
”）勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
（馬曰：“絞，絞刺也。
”）君子笃于親則民興于仁，故舊不遺則民不偷。
”（包曰：“興，起也。
君能厚于親屬，不遺忘其故舊，行之美者，則民皆化之，起為仁厚之行，不偷保”） [疏]“子曰”至“不偷”。
○正義曰：此章貴禮也。
“子曰：恭而無禮則勞”者，勞謂困苦，言人為恭孫，而無禮以節之，則自困苦。
“慎而無禮則葸”者，葸，畏懼之貌。
言慎而不以禮節之，則常畏懼也。
“勇而無禮則亂”者，亂謂逆惡。
言人勇而不以禮節之，則為亂矣。
“直而無禮則絞”者，正曲為直。
絞謂絞刺也。
言人而為直，不以禮節，則絞刺人之非也。
“君子笃于親則民興于仁，故舊不遺則民不偷”者，君子，人君也。
笃，厚也。
興，起也。
偷，薄也。
言君能厚于親屬，則民化之，起為仁行，相親友也。
君不遺忘其故舊，故民德歸厚不偷薄也。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
（鄭曰：“啟，開也。
曾子以為受身體于父母，不敢毀傷，故使弟子開衾而視之也。
”）《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’（孔曰：“言此《詩》者，喻已常戒慎，恐有所毀傷。
”）而今而後，吾知免夫。
小子１（周曰：“乃今日後，我自知免于患難矣。
小子，弟子也。
呼之者，欲使聽識其言。
”） [疏]“曾子”至“小子”。
○正義曰：此章言曾子之孝，不敢毀傷也。
“曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手”者，啟，開也。
曾子以為受身體于父母，不敢毀傷，故有疾恐死，召其門弟子，使開衾而視之，以明無毀傷也。
“《詩》雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”者，《小雅·小 旻篇》文也。
戰戰，恐懼。
兢兢，戒慎。
臨深，恐墜。
履薄，恐陷。
曾子言此詩者，喻己常戒慎，恐有所毀傷也。
“而今而後，吾知免夫。
小子”者，小子，弟子也。
言乃今日後，自知免于患難矣。
呼弟子者，欲使聽識其言也。
曾子有疾，孟敬子問之。
（馬曰：“孟敬子，魯大夫仲孫捷。
”）曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀。
人之将死，其言也善。
（包曰：“欲戒敬子，言我将死，言善可用。
”）君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
（鄭曰：“此道謂禮也。
動容貌，能濟濟跄跄，則人不敢暴慢之；正顔色，能矜莊嚴栗，則人不敢欺詐之；出辭氣，能順而說之，則無惡戾之言入于耳。
”）笾豆之事，則有司存。
”（包曰：“敬子忽大務小，故又戒之以此。
笾豆，禮器。
”） [疏]“曾子”至“司存”。
○正義曰：此章貴禮也。
“曾子有疾，孟敬子問之”者，來問疾也。
“曾子言曰：鳥之将死，其鳴也哀。
人之将死，其言也善”者，曾子因敬子來問已疾，将欲戒之，先以此言告之，言我将死，言善可用也。
“君子所貴乎道者三：動
以前篇論孔子之行，此篇首末載賢聖之德，故以為次也。
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。
”（王曰：“泰伯，周太王之長子。
次弟仲雍，少弟季曆。
季曆賢，又生聖子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三讓于王季。
其讓隐，故無得而稱言之者，所以為至德也。
”） [疏]子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。
” ○正義曰：此章論泰伯讓位之德也。
泰伯，周太王之長子。
次弟仲雍，少弟季曆。
季曆賢，又生聖子文王昌，昌必有天下，故泰伯三以天下讓于王季。
其讓隐，故民無得而稱言之者，故所以為至德，而孔子美之也。
鄭玄注雲：“泰伯，周太王之長子。
次子仲雍，次子季曆。
太王見季曆賢，又生文王，有聖人表，故欲立之而未有命。
太王疾，太伯因适吳、越采藥，太王殁而不返，季曆為喪主，一讓也。
季曆赴之，不來奔喪，二讓也。
免喪之後，遂斷發文身，三讓也。
三讓之美，皆隐蔽不着，故人無得而稱焉。
” ○注“王曰”至“至德也”。
○正義曰：雲“泰伯，周太王之長子雲雲”者，《史記·吳世家》雲：“泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。
季曆賢，而有聖子昌，太王欲立季曆以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以辟季曆。
季曆果立，是為王季，而昌為文王。
泰伯之奔荊蠻，自号句吳。
荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳泰伯。
泰伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。
仲雍卒，子季簡立。
季簡卒，子叔達立。
叔達卒，子周章立。
是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。
周章已君吳，因而封之。
乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟，是為虞仲，列為諸侯。
”是泰伯讓位之事也。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，（“葸，畏懼之貌，言慎而不以禮節之，則常畏懼。
”）勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
（馬曰：“絞，絞刺也。
”）君子笃于親則民興于仁，故舊不遺則民不偷。
”（包曰：“興，起也。
君能厚于親屬，不遺忘其故舊，行之美者，則民皆化之，起為仁厚之行，不偷保”） [疏]“子曰”至“不偷”。
○正義曰：此章貴禮也。
“子曰：恭而無禮則勞”者，勞謂困苦，言人為恭孫，而無禮以節之，則自困苦。
“慎而無禮則葸”者，葸，畏懼之貌。
言慎而不以禮節之，則常畏懼也。
“勇而無禮則亂”者，亂謂逆惡。
言人勇而不以禮節之，則為亂矣。
“直而無禮則絞”者，正曲為直。
絞謂絞刺也。
言人而為直，不以禮節，則絞刺人之非也。
“君子笃于親則民興于仁，故舊不遺則民不偷”者，君子，人君也。
笃，厚也。
興，起也。
偷，薄也。
言君能厚于親屬，則民化之，起為仁行，相親友也。
君不遺忘其故舊，故民德歸厚不偷薄也。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
（鄭曰：“啟，開也。
曾子以為受身體于父母，不敢毀傷，故使弟子開衾而視之也。
”）《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’（孔曰：“言此《詩》者，喻已常戒慎，恐有所毀傷。
”）而今而後，吾知免夫。
小子１（周曰：“乃今日後，我自知免于患難矣。
小子，弟子也。
呼之者，欲使聽識其言。
”） [疏]“曾子”至“小子”。
○正義曰：此章言曾子之孝，不敢毀傷也。
“曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手”者，啟，開也。
曾子以為受身體于父母，不敢毀傷，故有疾恐死，召其門弟子，使開衾而視之，以明無毀傷也。
“《詩》雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”者，《小雅·小 旻篇》文也。
戰戰，恐懼。
兢兢，戒慎。
臨深，恐墜。
履薄，恐陷。
曾子言此詩者，喻己常戒慎，恐有所毀傷也。
“而今而後，吾知免夫。
小子”者，小子，弟子也。
言乃今日後，自知免于患難矣。
呼弟子者，欲使聽識其言也。
曾子有疾，孟敬子問之。
（馬曰：“孟敬子，魯大夫仲孫捷。
”）曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀。
人之将死，其言也善。
（包曰：“欲戒敬子，言我将死，言善可用。
”）君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
（鄭曰：“此道謂禮也。
動容貌，能濟濟跄跄，則人不敢暴慢之；正顔色，能矜莊嚴栗，則人不敢欺詐之；出辭氣，能順而說之，則無惡戾之言入于耳。
”）笾豆之事，則有司存。
”（包曰：“敬子忽大務小，故又戒之以此。
笾豆，禮器。
”） [疏]“曾子”至“司存”。
○正義曰：此章貴禮也。
“曾子有疾，孟敬子問之”者，來問疾也。
“曾子言曰：鳥之将死，其鳴也哀。
人之将死，其言也善”者，曾子因敬子來問已疾，将欲戒之，先以此言告之，言我将死，言善可用也。
“君子所貴乎道者三：動
