卷四 裡仁第四
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[疏]○正義曰：此篇明仁。
仁者，善行之大名也。
君子體仁，必能行禮樂，故以次前也。
子曰：“裡仁為美。
（鄭曰：“裡者，民之所居。
居于仁者之裡，是為美。
”）擇不處仁，焉得知？”（鄭曰：“求居而不處仁者之裡，不得為有知。
”） [疏]“子曰”至“得知”。
○正義曰：此章言居必擇仁也。
“裡仁為美”者，裡，居也。
仁者之所居處，謂之裡仁。
凡人之擇居，居于仁者之裡，是為美也。
“擇不處仁，焉得知”者，焉。
猶安也。
擇求居處，而不處仁者之裡，安得為有知也？ 子曰：“不仁者不可以久處約，（孔曰：“久困則為非。
”）不可以長處樂。
（孔曰：“必驕佚。
”）仁者安仁，（包曰：“惟性仁者自然體之，故謂安仁。
”）知者利仁。
”（王曰：“知仁為美，故利而行之。
”） [疏]“子曰”至“利仁”。
○正義曰：此章明仁性也。
“不仁者不可以久處約”者，言不仁之人不可令久長處貧約，若久困則為非也。
“不可以長處樂”者，言亦不可令久長處于富貴逸樂，若久長處樂，則必驕佚。
“仁者安仁”者，謂天性仁者，自然安而行之也。
“知者利仁”者，知能照識前事，知仁為美，故利而行之也。
○注“包曰”至“安仁”。
○正義曰：此《經》“仁者安仁，知者利仁”，與《表記》正同，理亦不異。
雲“唯性仁者自然體之”者，言天性仁者，非關利害，自然泛愛施生，體包仁道。
《易·文言》曰“君子體仁，足以長人”是也。
○注“王曰”至“行之”。
○正義曰：雲“知仁為美，故利而行之”者，言有知謀者，貪利而行仁，有利則行，無利則止，非本情也。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。
”（孔曰：“唯仁者能審人之所好惡。
”） [疏]“子曰：唯仁者能好人，能惡人。
” ○正義曰：章，言唯有仁德者無私于物，故能審人之好惡也。
子曰：“苟志于仁矣，無惡也。
”（孔曰：“苟，誠也。
言誠能志于仁，則其馀終無惡。
”） [疏]“子曰：苟志于仁矣，無惡也”。
○正義曰：苟，誠也。
此章言誠能志在于仁，則其馀行終無惡也。
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
（孔曰：“不以其道得富貴，則仁者不處。
”）貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
（時有否泰，故君子履道而反貧，賤此則不以其道得之，雖是人之所惡，不可違而去之。
）君子去仁，惡乎成名？（孔曰：“惡乎成名者，不得成名為君子。
”）君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（馬曰：“造次，急遽。
颠沛，偃仆。
雖急遽、偃仆不違仁。
”） [疏]“子曰”至“于
仁者，善行之大名也。
君子體仁，必能行禮樂，故以次前也。
子曰：“裡仁為美。
（鄭曰：“裡者，民之所居。
居于仁者之裡，是為美。
”）擇不處仁，焉得知？”（鄭曰：“求居而不處仁者之裡，不得為有知。
”） [疏]“子曰”至“得知”。
○正義曰：此章言居必擇仁也。
“裡仁為美”者，裡，居也。
仁者之所居處，謂之裡仁。
凡人之擇居，居于仁者之裡，是為美也。
“擇不處仁，焉得知”者，焉。
猶安也。
擇求居處，而不處仁者之裡，安得為有知也？ 子曰：“不仁者不可以久處約，（孔曰：“久困則為非。
”）不可以長處樂。
（孔曰：“必驕佚。
”）仁者安仁，（包曰：“惟性仁者自然體之，故謂安仁。
”）知者利仁。
”（王曰：“知仁為美，故利而行之。
”） [疏]“子曰”至“利仁”。
○正義曰：此章明仁性也。
“不仁者不可以久處約”者，言不仁之人不可令久長處貧約，若久困則為非也。
“不可以長處樂”者，言亦不可令久長處于富貴逸樂，若久長處樂，則必驕佚。
“仁者安仁”者，謂天性仁者，自然安而行之也。
“知者利仁”者，知能照識前事，知仁為美，故利而行之也。
○注“包曰”至“安仁”。
○正義曰：此《經》“仁者安仁，知者利仁”，與《表記》正同，理亦不異。
雲“唯性仁者自然體之”者，言天性仁者，非關利害，自然泛愛施生，體包仁道。
《易·文言》曰“君子體仁，足以長人”是也。
○注“王曰”至“行之”。
○正義曰：雲“知仁為美，故利而行之”者，言有知謀者，貪利而行仁，有利則行，無利則止，非本情也。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。
”（孔曰：“唯仁者能審人之所好惡。
”） [疏]“子曰：唯仁者能好人，能惡人。
” ○正義曰：章，言唯有仁德者無私于物，故能審人之好惡也。
子曰：“苟志于仁矣，無惡也。
”（孔曰：“苟，誠也。
言誠能志于仁，則其馀終無惡。
”） [疏]“子曰：苟志于仁矣，無惡也”。
○正義曰：苟，誠也。
此章言誠能志在于仁，則其馀行終無惡也。
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
（孔曰：“不以其道得富貴，則仁者不處。
”）貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
（時有否泰，故君子履道而反貧，賤此則不以其道得之，雖是人之所惡，不可違而去之。
）君子去仁，惡乎成名？（孔曰：“惡乎成名者，不得成名為君子。
”）君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（馬曰：“造次，急遽。
颠沛，偃仆。
雖急遽、偃仆不違仁。
”） [疏]“子曰”至“于
