卷一 學而第一
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。
○正義曰：此章言孝弟之行也。
弟子有若曰：“其為人也，孝于父母，順于兄長，而好陵犯凡在已上者，少矣。
”言孝弟之人，性必恭順，故好欲犯其上者少也。
既不好犯上，而好欲作亂為悖逆之行者，必無，故雲“未之有”也。
是故君子務修孝弟，以為道之基本。
基本既立，而後道德生焉。
恐人未知其本何謂，故又言：“孝弟也者，其為仁之本欤？”禮尚謙退，不敢質言，故雲“與”也。
○注“孔子弟子有若”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“有若少孔子四十三歲。
”鄭玄曰：“魯人。
” ○注“鮮，少也”。
○正義曰：《釋诂》雲：“鮮，罕也。
”故得為少。
皇氏、熊氏以為，上謂君親，犯謂犯顔谏争。
今案注雲：“上，謂凡在已上者”，則皇氏、熊氏違背注意，其義恐非也。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁１（包曰：“巧言，好其言語。
令色，善其顔色。
皆欲令人說之，少能有仁也。
”） [疏]“子曰：巧言令色，鮮矣仁１ ○正義曰：此章論仁者必直言正色。
其若巧好其言語，令善其顔色，欲令人說愛之者，少能有仁也。
曾子曰：（馬曰：“弟子曾參。
”）“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（言凡所傳之事，得無素不講習而傳之。
） [疏]“曾子曰”至“習乎”。
○正義曰：此章論曾子省身慎行之事。
弟子曾參嘗曰：“吾每日三自省察已身：為人謀事而得無不盡忠心乎？與朋友結交而得無不誠信乎？凡所傳授之事，得無素不講習而妄傳乎？”以謀貴盡忠，朋友主信，傳惡穿鑿，故曾子省慎之。
○注“馬曰：弟子曾參。
” ○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“曾參，南武城人，字子輿。
少孔子四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》。
死于魯。
” 子曰：“道千乘之國，（馬曰：“道，謂為之政教。
《司馬法》：‘六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成出革車一乘。
’然則千乘之賦，其地千成，居地方三百一十六裡有畸，唯公侯之封乃能容之，雖大國之賦亦不是過焉。
”包曰：“道，治也。
千乘之國者，百裡之國也。
古者井田，方裡為井。
十井為乘，百裡之國，千乘也。
”融依《周禮》，包依《王制》、《孟子》，義疑，故兩存焉。
）敬事而信，（包曰：“為國者，舉事必敬慎，與民必誠信。
”）節用而愛人，（包曰：“節用，不奢侈。
國以民為本，故愛養之。
”）使民以時。
”（包曰：“作事使民，必以其時，不妨奪農務。
”） [疏]“子曰道”至“以時”。
○正義曰：此章論治大國之法也。
馬融以為，道謂為之政教。
千乘之國謂公侯之國，方五百裡、四百裡者也。
言為政教以治公侯之國者，舉事必敬慎，與民必誠信，省節财用，不奢侈，而愛養人民，以為國本，作事使民，必以其時，不妨奪農務。
此其為政治國之要也。
包氏以為，道，治也。
千乘之國，百裡之國也，夏即公侯，殷、周惟上公也。
馀同。
○注“馬曰道”至“過焉”。
○正義曰：以下篇“子曰：道之以政”，故雲“道，謂為之政教。
”《史記》齊景公時有司馬田穰苴善用兵。
《周禮》司馬掌征伐。
六國時，齊威王使大夫追論古者兵法，附穰苴于其中，凡一百五十篇，号曰《司馬法》。
此“六尺曰步”，至“成出革車一乘”，皆彼文也。
引之者以證千乘之國為公侯之大國也。
雲“然則千乘之賦，其地千成”者，以成出一乘，千乘故千成。
雲“居地方三百一十六裡有畸”者，以方百裡者一，為方十裡者百。
方三百裡者，三三而九，則為方百裡者九，合成方十裡者九百，得九百乘也。
計千乘猶少百乘方百裡者一也。
又以此方百裡者一，六分破之，每分得廣十六裡，長百裡，引而接之，則長六百裡，廣十六裡也。
半折之，各長三百裡，将埤前三百裡南西兩邊，是方三百一十六裡也。
然西南角猶缺方十六裡者一也。
方十六裡者一，為方一裡者二百五十六，然曏割方百裡者為六分，馀方一裡者四百，今以方一裡者二百五十六埤西南角，猶馀方一裡者一百四十四，又複破而埤三百一十六裡兩邊，則每邊不複得半裡，故雲三百一十六裡有畸也。
雲“唯公侯之封，乃能容之”者，案《周禮·大司徒》雲：“諸公之地，封疆方五百裡。
諸侯之地，封疆方四百裡。
諸伯之地，封疆方三百裡。
諸子之地，封疆方二百裡。
諸男之地，封疆方百裡。
”此千乘之國居地方三百一十六裡有畸，伯、子、男自方三百而下則莫能容之，故雲“唯公侯之封，乃能容之”。
雲“雖大國之賦亦不是過焉”者，《坊記》雲：“制國不過千乘。
”然則地雖廣大，以千乘為限，故雲“雖大國之賦亦不是過焉”。
《司馬法》“兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人”
○正義曰：此章言孝弟之行也。
弟子有若曰：“其為人也，孝于父母，順于兄長，而好陵犯凡在已上者，少矣。
”言孝弟之人，性必恭順，故好欲犯其上者少也。
既不好犯上，而好欲作亂為悖逆之行者，必無，故雲“未之有”也。
是故君子務修孝弟，以為道之基本。
基本既立，而後道德生焉。
恐人未知其本何謂，故又言：“孝弟也者，其為仁之本欤？”禮尚謙退，不敢質言，故雲“與”也。
○注“孔子弟子有若”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“有若少孔子四十三歲。
”鄭玄曰：“魯人。
” ○注“鮮，少也”。
○正義曰：《釋诂》雲：“鮮，罕也。
”故得為少。
皇氏、熊氏以為，上謂君親，犯謂犯顔谏争。
今案注雲：“上，謂凡在已上者”，則皇氏、熊氏違背注意，其義恐非也。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁１（包曰：“巧言，好其言語。
令色，善其顔色。
皆欲令人說之，少能有仁也。
”） [疏]“子曰：巧言令色，鮮矣仁１ ○正義曰：此章論仁者必直言正色。
其若巧好其言語，令善其顔色，欲令人說愛之者，少能有仁也。
曾子曰：（馬曰：“弟子曾參。
”）“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（言凡所傳之事，得無素不講習而傳之。
） [疏]“曾子曰”至“習乎”。
○正義曰：此章論曾子省身慎行之事。
弟子曾參嘗曰：“吾每日三自省察已身：為人謀事而得無不盡忠心乎？與朋友結交而得無不誠信乎？凡所傳授之事，得無素不講習而妄傳乎？”以謀貴盡忠，朋友主信，傳惡穿鑿，故曾子省慎之。
○注“馬曰：弟子曾參。
” ○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“曾參，南武城人，字子輿。
少孔子四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》。
死于魯。
” 子曰：“道千乘之國，（馬曰：“道，謂為之政教。
《司馬法》：‘六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成出革車一乘。
’然則千乘之賦，其地千成，居地方三百一十六裡有畸，唯公侯之封乃能容之，雖大國之賦亦不是過焉。
”包曰：“道，治也。
千乘之國者，百裡之國也。
古者井田，方裡為井。
十井為乘，百裡之國，千乘也。
”融依《周禮》，包依《王制》、《孟子》，義疑，故兩存焉。
）敬事而信，（包曰：“為國者，舉事必敬慎，與民必誠信。
”）節用而愛人，（包曰：“節用，不奢侈。
國以民為本，故愛養之。
”）使民以時。
”（包曰：“作事使民，必以其時，不妨奪農務。
”） [疏]“子曰道”至“以時”。
○正義曰：此章論治大國之法也。
馬融以為，道謂為之政教。
千乘之國謂公侯之國，方五百裡、四百裡者也。
言為政教以治公侯之國者，舉事必敬慎，與民必誠信，省節财用，不奢侈，而愛養人民，以為國本，作事使民，必以其時，不妨奪農務。
此其為政治國之要也。
包氏以為，道，治也。
千乘之國，百裡之國也，夏即公侯，殷、周惟上公也。
馀同。
○注“馬曰道”至“過焉”。
○正義曰：以下篇“子曰：道之以政”，故雲“道，謂為之政教。
”《史記》齊景公時有司馬田穰苴善用兵。
《周禮》司馬掌征伐。
六國時，齊威王使大夫追論古者兵法，附穰苴于其中，凡一百五十篇，号曰《司馬法》。
此“六尺曰步”，至“成出革車一乘”，皆彼文也。
引之者以證千乘之國為公侯之大國也。
雲“然則千乘之賦，其地千成”者，以成出一乘，千乘故千成。
雲“居地方三百一十六裡有畸”者，以方百裡者一，為方十裡者百。
方三百裡者，三三而九，則為方百裡者九，合成方十裡者九百，得九百乘也。
計千乘猶少百乘方百裡者一也。
又以此方百裡者一，六分破之，每分得廣十六裡，長百裡，引而接之，則長六百裡，廣十六裡也。
半折之，各長三百裡，将埤前三百裡南西兩邊，是方三百一十六裡也。
然西南角猶缺方十六裡者一也。
方十六裡者一，為方一裡者二百五十六，然曏割方百裡者為六分，馀方一裡者四百，今以方一裡者二百五十六埤西南角，猶馀方一裡者一百四十四，又複破而埤三百一十六裡兩邊，則每邊不複得半裡，故雲三百一十六裡有畸也。
雲“唯公侯之封，乃能容之”者，案《周禮·大司徒》雲：“諸公之地，封疆方五百裡。
諸侯之地，封疆方四百裡。
諸伯之地，封疆方三百裡。
諸子之地，封疆方二百裡。
諸男之地，封疆方百裡。
”此千乘之國居地方三百一十六裡有畸，伯、子、男自方三百而下則莫能容之，故雲“唯公侯之封，乃能容之”。
雲“雖大國之賦亦不是過焉”者，《坊記》雲：“制國不過千乘。
”然則地雖廣大，以千乘為限，故雲“雖大國之賦亦不是過焉”。
《司馬法》“兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人”
