卷十二下 告子章句下
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伐楚，十四年死泓戰，是歲襄王十五年矣。
秦缪公任好自周惠王十五年即位，二十八年會晉伐楚朝周，是歲周襄王二十年，三十五年伐晉報ゾ，敗于汪，三十九年卒，以人從死，是歲襄王三十一年矣。
楚莊王侶自周頃王六年即位，十三年伐陳，十六年率諸侯誅陳夏徵舒，立陳成公午，三十三年薨，是歲周定王十六年矣。
雲“夏禹、商湯、周文武”，說于前矣。
○注“齊桓”至“罪人也”。
正義曰：雲與諸侯會于葵丘，案魯僖公九年《左傳》雲：“夏會諸侯于葵丘，尋盟，且?好，禮也。
秋，齊桓盟諸侯于葵丘，曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
’”是之謂也。
是歲所謂周襄王元年矣。
雲“誅不孝”者，如衛世子辄拒其父蒯聩，楚世子商臣弑其父，凡此之類，是不孝者也。
雲“無易其世子”者，如晉獻公立奚齊，以易申生，是易世子者也。
雲“無立愛妾為嫡”者，正妃曰嫡也，如晉獻公于骊姬，是以愛妾為嫡也。
雲“尊賢育才”者，如《南有嘉魚》之詩雲“太平之君子”至“誠樂與賢者共之也”，《菁菁者莪》之詩雲“樂育才也”，凡此是尊賢養才之意也。
雲“敬老愛小，恤矜寡孤”，如《周禮·大司徒》之職雲“以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老”；孟子曰“文王發政施仁，必先鳏寡孤獨”：是其旨也。
雲“賓客羁旅，無忽忘也”，《周禮·太宰職》雲以禮待賓客之治，是不忘賓客也；孟子曰關?譏而不征，是不忘忽羁旅也。
雲“仕為大臣，不得世官，乃得世祿”者，如魯有臧孫氏、仲孫氏、叔仲氏、季孫氏，晉有狐氏、趙氏、荀氏、?氏、栾氏、範氏，齊有高氏、國氏、崔氏，衛有甯氏、孫氏，是皆世官之類也；孟子曰文王治岐，士者世祿，是世祿之謂也。
雲“無曠庶僚”者，孔安國雲僚，官也，曠，空也，《尚書》注雲“無曠庶官，天工人其代之，位非其人為空官，言人代天理官，不可以天官私非其人，亦具官而事無攝，則為非禮”；孔子曰管仲官事不攝，焉得儉，所以譏诮之矣。
雲“取士必得，立之無方”者，如桓公取管仲于賊國，湯立賢無方是矣；若晉奚齊之于裡克，陳靈公于夏徵舒，是取士不得矣。
雲“不得以私怒行戮”者，如文公六年《左傳》雲“賈季怨陽子之易其班，而知其無援于晉，乃使續鞠居殺處父”；成公八年，晉殺其大夫趙括；十五年，宋殺其大夫山；十六年，楚殺其大夫公子側。
是也，凡此之類，《春秋》書之四十有七，是專殺大夫也。
雲“無敢違王法而以己意私設防禁”者，然而此意亦通義矣，奈何據其下文曰“遏籴”，則無曲防是為無曲防障其水以專利者也。
故先王制畎遂溝洫，所以為此矣。
是齊桓會諸侯于陽?，《公羊》以為障谷；會諸侯于葵丘，《?梁》以為無壅泉：凡此可見矣。
雲無止籴，如秦饑、晉閉之籴是也。
雲無以私恩擅有封賞，如成公十八年楚取彭城以封魚石是也。
凡此五命，案《左傳》文則曰“凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好”，而不及五命。
案《公》、《?梁》述葵丘會，有雲“無遏籴，無易立子，無以妾為妻，無使婦人與國事，無壅泉而不及，誅不孝，尊賢育材，士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫，無有封而不告”。
案《公羊》述桓公陽?之會，則雲“無障谷，無貯衆，無易立子，無以妾為妻”，而不及無使婦人與國事。
其詳略與此不同，蓋所以相終始而已。
又案《春秋》凡書諸侯會有四十九，而齊桓十有八焉；内臣會凡二十有六，而齊居四焉；書外相會凡十有三，而齊居六焉。
案《史記》雲“兵車之會三，乘車之會六”，孔子曰“桓公九合諸侯，一匡天下”，《?梁傳》雲“衣裳之會十有一”，範注雲“十三年會北杏，十四年會鄄，十五年會郵，十六年會幽，二十七年又會幽，僖公元年會柽，二年會貫，三年會陽?，五年會首戴，七年會甯，九年會葵丘”，凡十一會也。
魯欲使慎子為将軍。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容于堯、舜之世。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”（慎子，善用兵者。
不教民以仁義而用之戰鬥，是使民有殃禍也。
堯、舜之世，皆行仁義，故好戰殃民者，不能自容也。
就使慎子能為魯一戰取齊南陽之地，且猶不可。
山南曰陽，岱山之南，謂之南陽也。
）慎子勃然不悅，曰：“此則滑?所不識也。
”（滑?，慎子名。
不悅，故曰我所不知此言何謂也。
）曰：“吾明告子：天子之地方千裡，不千裡，不足以待諸侯。
諸侯之地方百裡，不百裡，不足以守宗廟之典籍。
周公之封于魯為方百裡也，地非不足，而儉于百裡。
太公之封于齊也，亦為方百裡也，地非不足也，而儉于百裡。
今魯方百裡者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎！（孟子見慎子不悅，故曰：明告子，天子諸侯制制如是。
諸侯當來朝聘，故言守宗廟，典籍，謂先祖常籍法度之文也。
周公大公，地尚不能滿百裡，儉而不足也，後世兼侵小國，今魯乃五百裡矣。
有王者作，若文王、武王者，子以為魯在所損之中邪、在所益之中也？言其必見損也。
但取彼與此為無傷害，仁者尚不肯為，況戰鬥殺人以求廣土地乎！）君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。
”（言君子事君之法，牽引其君以當正道者，仁也。
志仁而已，欲使慎子輔君以仁也。
） [疏]“魯欲使慎子”至“而已”。
○正義曰：此章指言招攜懷遠，貴以德禮，既其用兵，廟勝為上，戰勝為下，明賤戰者也。
“魯欲使慎子為将軍”，慎子名滑?，善用兵者也，魯國遂欲使慎子為将軍戰鬥。
孟子曰：不教民以仁義之道，而用之戰鬥，是謂殃禍以殘害民也，故好戰而殃禍殘害其民者，不容于堯、舜二帝之世也。
以其堯、舜之世，民皆仁義，但如四兇者，則誅戮之，是不容殃民者也。
今欲使慎子為将軍，雖為魯一戰而遂取南陽之地，然且猶不可，況有不勝者乎？慎子勃然不悅，曰：此則滑?之罪也。
慎子見孟子此言，乃勃然變顔而不悅，而憤之曰：此言則滑?所不知也。
故自稱名為滑?，是以因知滑?為慎子名也。
“曰吾明告子”至“于仁而已”，孟子乃與之曰：我分明告子以其不可之意也，且天子之地，方員千裡，不闊千裡，則其中無可以待諸侯；諸侯之地，方闊百裡，不闊百裡，則其中無以守宗廟之典籍。
典籍，常籍法度之文也，謂先祖之典籍也。
周公之封于魯也，其地為方闊百裡者也，非其地不足，而儉用于百裡，然亦不敢縱欲以敗王制也。
太公之封于齊亦然。
今魯國方百裡之地有五，以其方五百裡者也，子今且以為有王者興作，則此魯國之地在所損之中乎，在所益
秦缪公任好自周惠王十五年即位，二十八年會晉伐楚朝周，是歲周襄王二十年，三十五年伐晉報ゾ，敗于汪，三十九年卒，以人從死，是歲襄王三十一年矣。
楚莊王侶自周頃王六年即位，十三年伐陳，十六年率諸侯誅陳夏徵舒，立陳成公午，三十三年薨，是歲周定王十六年矣。
雲“夏禹、商湯、周文武”，說于前矣。
○注“齊桓”至“罪人也”。
正義曰：雲與諸侯會于葵丘，案魯僖公九年《左傳》雲：“夏會諸侯于葵丘，尋盟，且?好，禮也。
秋，齊桓盟諸侯于葵丘，曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
’”是之謂也。
是歲所謂周襄王元年矣。
雲“誅不孝”者，如衛世子辄拒其父蒯聩，楚世子商臣弑其父，凡此之類，是不孝者也。
雲“無易其世子”者，如晉獻公立奚齊，以易申生，是易世子者也。
雲“無立愛妾為嫡”者，正妃曰嫡也，如晉獻公于骊姬，是以愛妾為嫡也。
雲“尊賢育才”者，如《南有嘉魚》之詩雲“太平之君子”至“誠樂與賢者共之也”，《菁菁者莪》之詩雲“樂育才也”，凡此是尊賢養才之意也。
雲“敬老愛小，恤矜寡孤”，如《周禮·大司徒》之職雲“以保息六養萬民，一曰慈幼，二曰養老”；孟子曰“文王發政施仁，必先鳏寡孤獨”：是其旨也。
雲“賓客羁旅，無忽忘也”，《周禮·太宰職》雲以禮待賓客之治，是不忘賓客也；孟子曰關?譏而不征，是不忘忽羁旅也。
雲“仕為大臣，不得世官，乃得世祿”者，如魯有臧孫氏、仲孫氏、叔仲氏、季孫氏，晉有狐氏、趙氏、荀氏、?氏、栾氏、範氏，齊有高氏、國氏、崔氏，衛有甯氏、孫氏，是皆世官之類也；孟子曰文王治岐，士者世祿，是世祿之謂也。
雲“無曠庶僚”者，孔安國雲僚，官也，曠，空也，《尚書》注雲“無曠庶官，天工人其代之，位非其人為空官，言人代天理官，不可以天官私非其人，亦具官而事無攝，則為非禮”；孔子曰管仲官事不攝，焉得儉，所以譏诮之矣。
雲“取士必得，立之無方”者，如桓公取管仲于賊國，湯立賢無方是矣；若晉奚齊之于裡克，陳靈公于夏徵舒，是取士不得矣。
雲“不得以私怒行戮”者，如文公六年《左傳》雲“賈季怨陽子之易其班，而知其無援于晉，乃使續鞠居殺處父”；成公八年，晉殺其大夫趙括；十五年，宋殺其大夫山；十六年，楚殺其大夫公子側。
是也，凡此之類，《春秋》書之四十有七，是專殺大夫也。
雲“無敢違王法而以己意私設防禁”者，然而此意亦通義矣，奈何據其下文曰“遏籴”，則無曲防是為無曲防障其水以專利者也。
故先王制畎遂溝洫，所以為此矣。
是齊桓會諸侯于陽?，《公羊》以為障谷；會諸侯于葵丘，《?梁》以為無壅泉：凡此可見矣。
雲無止籴，如秦饑、晉閉之籴是也。
雲無以私恩擅有封賞，如成公十八年楚取彭城以封魚石是也。
凡此五命，案《左傳》文則曰“凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好”，而不及五命。
案《公》、《?梁》述葵丘會，有雲“無遏籴，無易立子，無以妾為妻，無使婦人與國事，無壅泉而不及，誅不孝，尊賢育材，士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫，無有封而不告”。
案《公羊》述桓公陽?之會，則雲“無障谷，無貯衆，無易立子，無以妾為妻”，而不及無使婦人與國事。
其詳略與此不同，蓋所以相終始而已。
又案《春秋》凡書諸侯會有四十九，而齊桓十有八焉；内臣會凡二十有六，而齊居四焉；書外相會凡十有三，而齊居六焉。
案《史記》雲“兵車之會三，乘車之會六”，孔子曰“桓公九合諸侯，一匡天下”，《?梁傳》雲“衣裳之會十有一”，範注雲“十三年會北杏，十四年會鄄，十五年會郵，十六年會幽，二十七年又會幽，僖公元年會柽，二年會貫，三年會陽?，五年會首戴，七年會甯，九年會葵丘”，凡十一會也。
魯欲使慎子為将軍。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容于堯、舜之世。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”（慎子，善用兵者。
不教民以仁義而用之戰鬥，是使民有殃禍也。
堯、舜之世，皆行仁義，故好戰殃民者，不能自容也。
就使慎子能為魯一戰取齊南陽之地，且猶不可。
山南曰陽，岱山之南，謂之南陽也。
）慎子勃然不悅，曰：“此則滑?所不識也。
”（滑?，慎子名。
不悅，故曰我所不知此言何謂也。
）曰：“吾明告子：天子之地方千裡，不千裡，不足以待諸侯。
諸侯之地方百裡，不百裡，不足以守宗廟之典籍。
周公之封于魯為方百裡也，地非不足，而儉于百裡。
太公之封于齊也，亦為方百裡也，地非不足也，而儉于百裡。
今魯方百裡者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎！（孟子見慎子不悅，故曰：明告子，天子諸侯制制如是。
諸侯當來朝聘，故言守宗廟，典籍，謂先祖常籍法度之文也。
周公大公，地尚不能滿百裡，儉而不足也，後世兼侵小國，今魯乃五百裡矣。
有王者作，若文王、武王者，子以為魯在所損之中邪、在所益之中也？言其必見損也。
但取彼與此為無傷害，仁者尚不肯為，況戰鬥殺人以求廣土地乎！）君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。
”（言君子事君之法，牽引其君以當正道者，仁也。
志仁而已，欲使慎子輔君以仁也。
） [疏]“魯欲使慎子”至“而已”。
○正義曰：此章指言招攜懷遠，貴以德禮，既其用兵，廟勝為上，戰勝為下，明賤戰者也。
“魯欲使慎子為将軍”，慎子名滑?，善用兵者也，魯國遂欲使慎子為将軍戰鬥。
孟子曰：不教民以仁義之道，而用之戰鬥，是謂殃禍以殘害民也，故好戰而殃禍殘害其民者，不容于堯、舜二帝之世也。
以其堯、舜之世，民皆仁義，但如四兇者，則誅戮之，是不容殃民者也。
今欲使慎子為将軍，雖為魯一戰而遂取南陽之地，然且猶不可，況有不勝者乎？慎子勃然不悅，曰：此則滑?之罪也。
慎子見孟子此言，乃勃然變顔而不悅，而憤之曰：此言則滑?所不知也。
故自稱名為滑?，是以因知滑?為慎子名也。
“曰吾明告子”至“于仁而已”，孟子乃與之曰：我分明告子以其不可之意也，且天子之地，方員千裡，不闊千裡，則其中無可以待諸侯；諸侯之地，方闊百裡，不闊百裡，則其中無以守宗廟之典籍。
典籍，常籍法度之文也，謂先祖之典籍也。
周公之封于魯也，其地為方闊百裡者也，非其地不足，而儉用于百裡，然亦不敢縱欲以敗王制也。
太公之封于齊亦然。
今魯國方百裡之地有五，以其方五百裡者也，子今且以為有王者興作，則此魯國之地在所損之中乎，在所益
