卷三下 公孫醜章句上
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者無遺策，舉及衆者無廢功”也。
“孟子曰：子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜”者，孟子言子路之為人，人有告之以過事則喜，樂從人之言而改其過。
大禹之為人，聞有善言則拜而受之也。
“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善”者，孟子又言大舜之為帝，有大巍巍之功焉，無它，以其善能與人同之也。
己之善，亦猶人之善，人之善，亦猶己之善，是與人同善也。
所以能如此者，亦以能舍己之所見，而從人之見，又樂取諸人以為善也。
自“耕稼”至“與人為善”者，此孟子自引舜之事迹，而自解舜取人以為善之言也。
言舜自耕稼于曆山、陶于河濱、漁于雷澤之時以至為帝，無非取人之善謀而從之也，取諸人以為善，是亦與人為其善者也。
所謂“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。
漁雷澤，雷澤之人皆讓居。
陶河濱，河濱器皆不苦窳”，是亦與人為善之事也。
“故君子莫大乎與人為善”者，此孟子所以複言凡為善之君子，莫大乎與人為善也。
○注“大舜虞帝”至“同者也”。
正義曰：虞，舜之國号也。
雲“孔子稱曰巍巍”者，案《論語》有雲：“巍巍乎其有成功。
”孔注雲：“功成化隆，高大巍也”。
○注“舜從曆山及其陶漁”者。
○正義曰：此皆案《史紀·帝記》有雲然也。
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于惡人之朝，不與惡人言。
立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于塗炭。
推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。
（伯夷，孤竹君之長子，讓國而隐居者也。
塗，泥。
炭，墨也。
浼，污也。
思，念也。
與鄉人立，見其冠不正。
望望然，慚愧之貌也。
去之，恐其污己也。
）是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。
不受也者，是亦不屑就已。
（屑，潔也。
《詩》雲：“不我屑已。
”伯夷不潔諸侯之行，故不忍就見也。
殷之末世，諸侯多不義，故不就之，後乃歸于西伯也。
）柳下惠，不羞污君，不卑小官，進不隐賢，必以其道。
遺佚而不怨，厄窮而不憫。
故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？’（柳下惠，魯公族大夫也。
姓展，名禽，字季，柳下是其号也。
進不隐己之賢才，必欲行其道也。
憫，懑也。
雲善己而已，惡人何能污于我邪。
）故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。
援而止之而止者，是亦不屑去已。
”（由由，浩浩之貌。
不憚與惡人同朝并立。
偕，俱也。
與之俪行于朝何傷？但不失己之正心而已耳。
援而止之，謂三黜不慚去也。
是柳下惠不以去為潔也。
）孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。
隘與不恭，君子不由也。
”（伯夷隘，懼人之污來及己，故無所含容，言其大隘狹也。
柳下惠輕忽時人，禽獸畜之，無欲彈正之心，言其大不恭敬也。
聖人之道，不取于此，故曰君子不由也。
先言二人之行，孟子乃評之耳。
） [疏]“孟子曰伯夷”至“君子不由也”。
○正義曰：此章指言伯夷、柳下惠，古之大賢，猶有所阙。
介者必偏，中和為貴，純聖能然，君子所由，堯舜是尊也。
“孟子曰：伯夷非其君不事”至“是亦不屑就已”者，孟子言伯夷非已所好之君則不奉事之，非與己同志之友則不與為交友。
不立于惡人之朝，是不事非其君也；不與惡人言，是不友非其友也。
謂立于惡人之朝，與惡人言語，如以服其朝衣朝冠而坐于塗泥炭墨之中矣，以其有污于己也。
推已惡惡之心，乃至于與鄉人立，其冠有不正，且望望然慚恥而遠去之，若相将有污于己也。
如此，故諸侯雖有善辭命而至者，亦不受也。
以其不受之者，是亦不潔而不忍就見也。
故以不就為潔也。
屑，潔也。
“柳下惠不羞污君，不卑小官”至“是亦不屑去已”者，孟子又言柳下惠不羞恥事其污君。
污君，濫惡之君也。
雖居小官之位，而不卑辱，進而仕，則不隐己之賢才，必以欲行其道。
雖遺佚于野，而不怨恨，雖厄之使窮困，而不哀憫，故曰爾為之爾，我為之我，雖袒裼裸裎，襲其身體于我身側，爾又安能浼渎于我哉。
以其不殊于俗，一于和而已。
如此，故由由然浩浩與人偕俪而行，但不失己之正心焉。
牽援而止之而則止之，以其援而止之而止，是亦不潔而去已，故以不去為潔也。
“孟子曰：伯夷隘，柳下惠不恭。
隘與不恭，君子不由也”者，此孟子所以複言伯夷之行失之太清而不能含容，故為狹隘；柳下惠失之太和而輕忽時人，故為不恭敬。
然狹隘與不恭敬，是非先王所行之道，故君子不由用而行之也。
○注“伯夷，孤竹君之長子，讓國而隐居者也”。
○正義曰：案《春秋·少陽篇》雲：“伯夷姓墨名允，字公信，谥為夷。
”太史公雲：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：‘父命也。
’遂逃去。
叔齊不肯立，亦逃之。
國人立其中子。
于是伯夷叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及西伯卒，武王東伐纣。
伯夷、叔齊叩馬而谏曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之。
太公曰：‘此義人也。
’扶而去之。
武王平殷，天下宗周。
伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。
及餓死”者是矣。
孤竹，北方之遠國也，号為孤竹。
案《地理志》雲：“遼西有孤竹城。
”應劭曰“故伯夷國”是也。
○注“柳下惠，魯公族大夫，姓展，名禽，字季，柳下是其号”者。
○正義曰：案《史記》傳雲：“柳下惠姓展，名禽，魯人也，為魯典獄之官，任以直道。
故孔子雲：‘柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可去乎？曰直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦？”孔注雲：“士師，典獄之官。
”鄭玄亦雲然。
“孟子曰：子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜”者，孟子言子路之為人，人有告之以過事則喜，樂從人之言而改其過。
大禹之為人，聞有善言則拜而受之也。
“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善”者，孟子又言大舜之為帝，有大巍巍之功焉，無它，以其善能與人同之也。
己之善，亦猶人之善，人之善，亦猶己之善，是與人同善也。
所以能如此者，亦以能舍己之所見，而從人之見，又樂取諸人以為善也。
自“耕稼”至“與人為善”者，此孟子自引舜之事迹，而自解舜取人以為善之言也。
言舜自耕稼于曆山、陶于河濱、漁于雷澤之時以至為帝，無非取人之善謀而從之也，取諸人以為善，是亦與人為其善者也。
所謂“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。
漁雷澤，雷澤之人皆讓居。
陶河濱，河濱器皆不苦窳”，是亦與人為善之事也。
“故君子莫大乎與人為善”者，此孟子所以複言凡為善之君子，莫大乎與人為善也。
○注“大舜虞帝”至“同者也”。
正義曰：虞，舜之國号也。
雲“孔子稱曰巍巍”者，案《論語》有雲：“巍巍乎其有成功。
”孔注雲：“功成化隆，高大巍也”。
○注“舜從曆山及其陶漁”者。
○正義曰：此皆案《史紀·帝記》有雲然也。
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于惡人之朝，不與惡人言。
立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于塗炭。
推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。
（伯夷，孤竹君之長子，讓國而隐居者也。
塗，泥。
炭，墨也。
浼，污也。
思，念也。
與鄉人立，見其冠不正。
望望然，慚愧之貌也。
去之，恐其污己也。
）是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。
不受也者，是亦不屑就已。
（屑，潔也。
《詩》雲：“不我屑已。
”伯夷不潔諸侯之行，故不忍就見也。
殷之末世，諸侯多不義，故不就之，後乃歸于西伯也。
）柳下惠，不羞污君，不卑小官，進不隐賢，必以其道。
遺佚而不怨，厄窮而不憫。
故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？’（柳下惠，魯公族大夫也。
姓展，名禽，字季，柳下是其号也。
進不隐己之賢才，必欲行其道也。
憫，懑也。
雲善己而已，惡人何能污于我邪。
）故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。
援而止之而止者，是亦不屑去已。
”（由由，浩浩之貌。
不憚與惡人同朝并立。
偕，俱也。
與之俪行于朝何傷？但不失己之正心而已耳。
援而止之，謂三黜不慚去也。
是柳下惠不以去為潔也。
）孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。
隘與不恭，君子不由也。
”（伯夷隘，懼人之污來及己，故無所含容，言其大隘狹也。
柳下惠輕忽時人，禽獸畜之，無欲彈正之心，言其大不恭敬也。
聖人之道，不取于此，故曰君子不由也。
先言二人之行，孟子乃評之耳。
） [疏]“孟子曰伯夷”至“君子不由也”。
○正義曰：此章指言伯夷、柳下惠，古之大賢，猶有所阙。
介者必偏，中和為貴，純聖能然，君子所由，堯舜是尊也。
“孟子曰：伯夷非其君不事”至“是亦不屑就已”者，孟子言伯夷非已所好之君則不奉事之，非與己同志之友則不與為交友。
不立于惡人之朝，是不事非其君也；不與惡人言，是不友非其友也。
謂立于惡人之朝，與惡人言語，如以服其朝衣朝冠而坐于塗泥炭墨之中矣，以其有污于己也。
推已惡惡之心，乃至于與鄉人立，其冠有不正，且望望然慚恥而遠去之，若相将有污于己也。
如此，故諸侯雖有善辭命而至者，亦不受也。
以其不受之者，是亦不潔而不忍就見也。
故以不就為潔也。
屑，潔也。
“柳下惠不羞污君，不卑小官”至“是亦不屑去已”者，孟子又言柳下惠不羞恥事其污君。
污君，濫惡之君也。
雖居小官之位，而不卑辱，進而仕，則不隐己之賢才，必以欲行其道。
雖遺佚于野，而不怨恨，雖厄之使窮困，而不哀憫，故曰爾為之爾，我為之我，雖袒裼裸裎，襲其身體于我身側，爾又安能浼渎于我哉。
以其不殊于俗，一于和而已。
如此，故由由然浩浩與人偕俪而行，但不失己之正心焉。
牽援而止之而則止之，以其援而止之而止，是亦不潔而去已，故以不去為潔也。
“孟子曰：伯夷隘，柳下惠不恭。
隘與不恭，君子不由也”者，此孟子所以複言伯夷之行失之太清而不能含容，故為狹隘；柳下惠失之太和而輕忽時人，故為不恭敬。
然狹隘與不恭敬，是非先王所行之道，故君子不由用而行之也。
○注“伯夷，孤竹君之長子，讓國而隐居者也”。
○正義曰：案《春秋·少陽篇》雲：“伯夷姓墨名允，字公信，谥為夷。
”太史公雲：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：‘父命也。
’遂逃去。
叔齊不肯立，亦逃之。
國人立其中子。
于是伯夷叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及西伯卒，武王東伐纣。
伯夷、叔齊叩馬而谏曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之。
太公曰：‘此義人也。
’扶而去之。
武王平殷，天下宗周。
伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。
及餓死”者是矣。
孤竹，北方之遠國也，号為孤竹。
案《地理志》雲：“遼西有孤竹城。
”應劭曰“故伯夷國”是也。
○注“柳下惠，魯公族大夫，姓展，名禽，字季，柳下是其号”者。
○正義曰：案《史記》傳雲：“柳下惠姓展，名禽，魯人也，為魯典獄之官，任以直道。
故孔子雲：‘柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可去乎？曰直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦？”孔注雲：“士師，典獄之官。
”鄭玄亦雲然。
