卷三上 公孫醜章句上（凡九章）
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也，又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲數者，皆是賢人，相與同輔相其纣，故纣之失亡亦至久而後失也。
雖一尺之地，莫非纣之所有，一民莫非為纣之臣，然而如此，尚能自百裡之地而興起為王，是以難，而不若武丁之易也。
“齊人有言曰：雖有智慧，不如乘勢，雖有?基，不如待時”者，孟子又言齊國之人有言，雲人雖有智慧之才，亦不如乘其富貴之勢；雖有田器，如耒耜之屬，亦不如乘三時農務之際也。
蓋大而知之之謂智，小而察之之謂慧。
?基，田器之利也。
言人雖有智慧之才，然非乘富貴之勢，則智慧之才有所不運。
比之齊國，則今時易以行王道者也。
故曰今時則易然也。
“夏後殷周之盛，地未有過千裡者也，而齊有其地矣”至“莫之能禦也”者，孟子言自夏後殷周三代之盛，治其封畿，皆方千裡，未有過千裡之地者也，而齊國今有其地亦得其千裡，(又鳥)鳴狗吠相聞而廣達乎四境，是其齊國不特有千裡之地而已，其間(又鳥)犬相聞而又有其民相望而衆多也。
如此，土地亦以足矣，故不待更廣辟其土地矣；民人亦以足矣，又不待聚集其民人矣：即行仁為政而王之，人莫能禦止之也。
“且王者不作，未有疏于此時者也。
饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：德之流行，速于置郵而傳命”者，孟子又言且王者之不興作，未有如疏于此時者也，而民人憔悴，困苦于暴虐之政，又未有如極甚于此時者也。
以若饑餓者食易為美，渴者飲易為甘矣，故孔子有雲：其德化之流行，其速疾又過于置郵而傳書命也。
郵，驿名，雲境土舍也，又雲官名，督郵，主諸縣罰負。
《說文》曰：境上行書舍也。
“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”者，孟子又言當今齊國之時，為萬乘之國，行仁政而及民，則民皆喜悅之，如得解其倒懸之索也。
雲“倒懸”者，喻其困苦之如此也。
“故事半古之人，功必倍之，惟此時為然”者，孟子又言故于當此之時，其施恩惠之事，但半于古人，其成治功，亦必倍過于古人矣。
故曰惟此當今齊國之時為能如是也。
○“管夷吾晏嬰”。
○正義曰：管仲，齊之相也。
案《左傳》：“魯莊公八年，桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，請因。
鮑叔受之，及堂阜而稅之，歸而以告曰：管夷吾治于高?，使相之可也。
”杜注雲：“堂阜，齊地，西北有夷吾亭。
或曰：鮑叔解夷吾縛于此。
”又雲：“高?，齊卿，高敬仲也。
”言管仲治理政事，才多于高敬仲，遂使相之。
晏嬰姓晏名嬰，齊大夫也。
《語》雲：“晏平仲善與人交。
”周注雲：“谥為平。
”《谥法》曰：“法治而清省曰平。
”案《左傳》文知之，是晏桓子之子也，相齊景公。
○注“曾西曾子之孫及子路”。
正義曰：曾西為曾子之孫者，經雲：“曾西曰：吾先子之所畏也。
”先子是曾子也，以祖稱之也，即知曾西乃曾子之孫也。
其他經傳未詳。
子路，孔子弟子，姓仲名由，字子路，卞國人也。
案《史記·弟子傳》雲：“少孔子九歲，性鄙好勇力，抗直，冠雄(又鳥)，佩?豚，陵暴孔子。
孔子設禮誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。
”雲“蹙然，猶蹙?”者，《語》雲：“??如也。
”馬注雲：“??，恭敬之貌。
”○注“艴然，愠怒色”。
○正義曰：釋雲“艴，不悅也，字從弗色”，是知即愠怒之色也。
○注“武丁高宗也”至“易也”。
○正義曰：孔安國《傳》雲：“盤庚弟，小乙子，名武丁。
德高可尊，始号為高宗。
”雲“從湯以下，賢聖之君六七作，謂太甲、太戊、盤庚等是也”者，案《史記·世表》雲：“自湯之後，湯太子早卒，故立次弟外丙。
外丙即位二年卒，立外丙弟仲壬。
仲壬即位四年卒，伊尹乃立太丁子太甲。
太甲，成湯?長孫也。
太甲立三年，不明，伊尹放之桐。
三年悔過自責，反善，伊尹乃迎帝太甲，授之政。
太甲修德，諸侯鹹歸，百姓以甯，稱為太宗。
太宗崩，子沃丁立。
丁崩，弟太庚立。
庚崩，子小甲立。
甲崩，弟雍已立。
殷道衰，諸侯或不至。
已崩，弟太戊立，殷道複興，諸侯歸之，故稱中宗。
中宗崩，子仲丁立，丁遷于嚣。
丁崩，弟外壬立。
壬崩，弟河?甲立，殷道複衰。
甲崩，子帝祖乙立。
乙立，殷道複興。
乙崩，子祖辛立。
辛崩，弟沃甲立。
甲崩，兄祖辛之子祖丁立。
丁崩，弟沃甲之子南庚立。
庚崩，祖丁之子陽甲立。
殷道複衰。
甲崩，弟盤庚立。
殷道複興，諸侯來朝。
庚崩，弟小辛立。
殷道複衰。
辛崩，弟小乙立。
乙崩，子武丁立。
殷道複興，故号為高宗。
”是也。
○注雲“?基，田器，耒耜之屬”。
○正義曰：《釋名》雲：“?基，大鋤也。
”雲“農時”者，《左傳》莊公二十九年雲“凡土功，龍見而畢務”，注雲：“今九月，周十一月，龍星角亢，晨見東方，三務始畢。
”“火見而緻用”，注雲：“大火心星，次角亢，見者緻築作之物。
”“水昏正而栽”，注雲：“謂今十月定星昏而中，于是樹闆?而興作。
”“日至而畢”，注雲：“日南至，微陽始動，故土功畢。
”若其門戶道橋城郭牆塹有所損衰，則随時修之，僖公二十年雲“凡啟塞從時”是也。
又案《七月》之詩，雲：“三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，饣盍彼南畝。
”注雲：“三之日，夏之正月也。
四之日，周之四月。
民無不舉足耕矣。
” 公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。
如此，則動心否乎？”（加，猶居也。
醜問孟子，如使夫子得居齊卿相之位，行其道德，雖用此臣位，輔君行之，亦不異于古霸王之君矣。
如是，甯動心畏難、自恐不能行否耶？醜以此為大道不易，人當畏懼之，不敢欲行也。
）孟子曰：“否！我四十不動心。
”（孟子言：禮，四十強而仕，我志氣已定，不妄動心有所畏也。
）曰：“若是，則夫子過孟贲遠矣。
”（醜曰：若此，夫子志意堅勇過孟贲。
贲，勇士也。
孟子勇于德。
）曰：“是不難，告子先我不動心。
”（孟子言是不難也，告子之勇，未四十而不動心矣。
）曰：“不動心有道乎？”（醜問：不動心之道雲何。
）曰：“有。
（孟子欲為言之。
）北宮黝之養勇也，不膚桡，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視剌萬乘之君，若剌褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。
（北宮，姓。
黝，名也。
人剌其饑膚，不為桡卻，剌其目，目不轉睛逃避之矣。
人拔一毛，若見捶撻于市朝之中矣。
褐寬博，獨夫被褐者。
嚴，尊也。
無有尊嚴諸侯可敬者也，以惡聲加己，己必惡聲報之。
言所養育勇氣如是也。
）孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝，猶勝也。
量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。
舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。
’（孟，姓。
舍，名。
施，發音也。
施舍自言其名，則但曰舍。
舍豈能為必勝哉？要不恐懼而已也。
以為量敵少而進，慮勝者足勝乃會。
若此，畏三軍之衆者耳，非勇者也。
）孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。
（孟子以為曾子長于孝。
孝，百行之本。
子夏知道雖衆，不如曾子孝之大也。
故以舍譬曾子，黝譬子夏，以施舍要之以不懼為約要也。
）昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。
”（子襄，曾子弟子也。
夫子，謂孔子也。
縮，義也。
惴，懼也。
《詩》雲：“惴惴其栗。
”曾子謂子襄，言孔子告我大勇之道，人加惡于己，己内自省，有不義不直之心，雖敵人被褐寬博一夫，不當輕，驚懼之也。
自省有義，雖敵家千萬人，我直往突之，言義之強也。
施舍雖守勇氣，不如曾子守義之為約也。
）曰：“敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？”（醜曰：不動心之勇，其意豈可得聞與？）“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。
’不得于心，勿求于氣，可。
不得于言，勿求于心，不可。
（不得者，不得人之善心善言也。
求者，取也。
告子為人，勇而無慮，不原其情，人有不善之言加于己，不複取其心有善也，直怒之矣。
孟子以為不可也。
告子知人之有惡心，雖以善辭氣來加己，亦直怒之矣，孟子以為是則可，言人當以心為正也。
告子非純賢，其不動心之事，一可用，一不可用也。
）夫志，氣之帥也。
氣，體之充也。
（志，心所念慮也。
氣，所以充滿形體，為喜怒也。
志帥氣而行之，度其可否也。
）夫志至焉，氣次焉。
（志為至要之本，氣為其次焉。
）故曰持其志，無暴其氣。
”（暴，亂也。
言志所向，氣随之當正。
持其志，無亂其氣，妄以喜怒加人也。
）“既曰志至焉氣次焉，又曰持其志，無暴其氣者，何也？”（醜問暴亂其氣雲何。
）曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。
今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。
”（孟子言壹者，志氣閉而為壹也。
志閉塞則氣不行，氣閉塞則志不通。
蹶者相動，今夫行而蹶者，氣閉不能自持，故志氣颠倒。
颠倒之間，無不動心而恐矣，則志氣之相動也。
）“敢問夫子惡乎長？”（醜問孟子才志所長何等？）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。
”（孟子雲：我聞人言，能知其情所趨，我能自養育我之所有浩然之大氣也。
）“敢問何謂浩然之氣？”（醜問浩然之氣狀如何？）曰：“難言也。
其為氣也，至大至剛
雖一尺之地，莫非纣之所有，一民莫非為纣之臣，然而如此，尚能自百裡之地而興起為王，是以難，而不若武丁之易也。
“齊人有言曰：雖有智慧，不如乘勢，雖有?基，不如待時”者，孟子又言齊國之人有言，雲人雖有智慧之才，亦不如乘其富貴之勢；雖有田器，如耒耜之屬，亦不如乘三時農務之際也。
蓋大而知之之謂智，小而察之之謂慧。
?基，田器之利也。
言人雖有智慧之才，然非乘富貴之勢，則智慧之才有所不運。
比之齊國，則今時易以行王道者也。
故曰今時則易然也。
“夏後殷周之盛，地未有過千裡者也，而齊有其地矣”至“莫之能禦也”者，孟子言自夏後殷周三代之盛，治其封畿，皆方千裡，未有過千裡之地者也，而齊國今有其地亦得其千裡，(又鳥)鳴狗吠相聞而廣達乎四境，是其齊國不特有千裡之地而已，其間(又鳥)犬相聞而又有其民相望而衆多也。
如此，土地亦以足矣，故不待更廣辟其土地矣；民人亦以足矣，又不待聚集其民人矣：即行仁為政而王之，人莫能禦止之也。
“且王者不作，未有疏于此時者也。
饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：德之流行，速于置郵而傳命”者，孟子又言且王者之不興作，未有如疏于此時者也，而民人憔悴，困苦于暴虐之政，又未有如極甚于此時者也。
以若饑餓者食易為美，渴者飲易為甘矣，故孔子有雲：其德化之流行，其速疾又過于置郵而傳書命也。
郵，驿名，雲境土舍也，又雲官名，督郵，主諸縣罰負。
《說文》曰：境上行書舍也。
“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”者，孟子又言當今齊國之時，為萬乘之國，行仁政而及民，則民皆喜悅之，如得解其倒懸之索也。
雲“倒懸”者，喻其困苦之如此也。
“故事半古之人，功必倍之，惟此時為然”者，孟子又言故于當此之時，其施恩惠之事，但半于古人，其成治功，亦必倍過于古人矣。
故曰惟此當今齊國之時為能如是也。
○“管夷吾晏嬰”。
○正義曰：管仲，齊之相也。
案《左傳》：“魯莊公八年，桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，請因。
鮑叔受之，及堂阜而稅之，歸而以告曰：管夷吾治于高?，使相之可也。
”杜注雲：“堂阜，齊地，西北有夷吾亭。
或曰：鮑叔解夷吾縛于此。
”又雲：“高?，齊卿，高敬仲也。
”言管仲治理政事，才多于高敬仲，遂使相之。
晏嬰姓晏名嬰，齊大夫也。
《語》雲：“晏平仲善與人交。
”周注雲：“谥為平。
”《谥法》曰：“法治而清省曰平。
”案《左傳》文知之，是晏桓子之子也，相齊景公。
○注“曾西曾子之孫及子路”。
正義曰：曾西為曾子之孫者，經雲：“曾西曰：吾先子之所畏也。
”先子是曾子也，以祖稱之也，即知曾西乃曾子之孫也。
其他經傳未詳。
子路，孔子弟子，姓仲名由，字子路，卞國人也。
案《史記·弟子傳》雲：“少孔子九歲，性鄙好勇力，抗直，冠雄(又鳥)，佩?豚，陵暴孔子。
孔子設禮誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。
”雲“蹙然，猶蹙?”者，《語》雲：“??如也。
”馬注雲：“??，恭敬之貌。
”○注“艴然，愠怒色”。
○正義曰：釋雲“艴，不悅也，字從弗色”，是知即愠怒之色也。
○注“武丁高宗也”至“易也”。
○正義曰：孔安國《傳》雲：“盤庚弟，小乙子，名武丁。
德高可尊，始号為高宗。
”雲“從湯以下，賢聖之君六七作，謂太甲、太戊、盤庚等是也”者，案《史記·世表》雲：“自湯之後，湯太子早卒，故立次弟外丙。
外丙即位二年卒，立外丙弟仲壬。
仲壬即位四年卒，伊尹乃立太丁子太甲。
太甲，成湯?長孫也。
太甲立三年，不明，伊尹放之桐。
三年悔過自責，反善，伊尹乃迎帝太甲，授之政。
太甲修德，諸侯鹹歸，百姓以甯，稱為太宗。
太宗崩，子沃丁立。
丁崩，弟太庚立。
庚崩，子小甲立。
甲崩，弟雍已立。
殷道衰，諸侯或不至。
已崩，弟太戊立，殷道複興，諸侯歸之，故稱中宗。
中宗崩，子仲丁立，丁遷于嚣。
丁崩，弟外壬立。
壬崩，弟河?甲立，殷道複衰。
甲崩，子帝祖乙立。
乙立，殷道複興。
乙崩，子祖辛立。
辛崩，弟沃甲立。
甲崩，兄祖辛之子祖丁立。
丁崩，弟沃甲之子南庚立。
庚崩，祖丁之子陽甲立。
殷道複衰。
甲崩，弟盤庚立。
殷道複興，諸侯來朝。
庚崩，弟小辛立。
殷道複衰。
辛崩，弟小乙立。
乙崩，子武丁立。
殷道複興，故号為高宗。
”是也。
○注雲“?基，田器，耒耜之屬”。
○正義曰：《釋名》雲：“?基，大鋤也。
”雲“農時”者，《左傳》莊公二十九年雲“凡土功，龍見而畢務”，注雲：“今九月，周十一月，龍星角亢，晨見東方，三務始畢。
”“火見而緻用”，注雲：“大火心星，次角亢，見者緻築作之物。
”“水昏正而栽”，注雲：“謂今十月定星昏而中，于是樹闆?而興作。
”“日至而畢”，注雲：“日南至，微陽始動，故土功畢。
”若其門戶道橋城郭牆塹有所損衰，則随時修之，僖公二十年雲“凡啟塞從時”是也。
又案《七月》之詩，雲：“三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，饣盍彼南畝。
”注雲：“三之日，夏之正月也。
四之日，周之四月。
民無不舉足耕矣。
” 公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。
如此，則動心否乎？”（加，猶居也。
醜問孟子，如使夫子得居齊卿相之位，行其道德，雖用此臣位，輔君行之，亦不異于古霸王之君矣。
如是，甯動心畏難、自恐不能行否耶？醜以此為大道不易，人當畏懼之，不敢欲行也。
）孟子曰：“否！我四十不動心。
”（孟子言：禮，四十強而仕，我志氣已定，不妄動心有所畏也。
）曰：“若是，則夫子過孟贲遠矣。
”（醜曰：若此，夫子志意堅勇過孟贲。
贲，勇士也。
孟子勇于德。
）曰：“是不難，告子先我不動心。
”（孟子言是不難也，告子之勇，未四十而不動心矣。
）曰：“不動心有道乎？”（醜問：不動心之道雲何。
）曰：“有。
（孟子欲為言之。
）北宮黝之養勇也，不膚桡，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視剌萬乘之君，若剌褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。
（北宮，姓。
黝，名也。
人剌其饑膚，不為桡卻，剌其目，目不轉睛逃避之矣。
人拔一毛，若見捶撻于市朝之中矣。
褐寬博，獨夫被褐者。
嚴，尊也。
無有尊嚴諸侯可敬者也，以惡聲加己，己必惡聲報之。
言所養育勇氣如是也。
）孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝，猶勝也。
量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。
舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。
’（孟，姓。
舍，名。
施，發音也。
施舍自言其名，則但曰舍。
舍豈能為必勝哉？要不恐懼而已也。
以為量敵少而進，慮勝者足勝乃會。
若此，畏三軍之衆者耳，非勇者也。
）孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。
（孟子以為曾子長于孝。
孝，百行之本。
子夏知道雖衆，不如曾子孝之大也。
故以舍譬曾子，黝譬子夏，以施舍要之以不懼為約要也。
）昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。
”（子襄，曾子弟子也。
夫子，謂孔子也。
縮，義也。
惴，懼也。
《詩》雲：“惴惴其栗。
”曾子謂子襄，言孔子告我大勇之道，人加惡于己，己内自省，有不義不直之心，雖敵人被褐寬博一夫，不當輕，驚懼之也。
自省有義，雖敵家千萬人，我直往突之，言義之強也。
施舍雖守勇氣，不如曾子守義之為約也。
）曰：“敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？”（醜曰：不動心之勇，其意豈可得聞與？）“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。
’不得于心，勿求于氣，可。
不得于言，勿求于心，不可。
（不得者，不得人之善心善言也。
求者，取也。
告子為人，勇而無慮，不原其情，人有不善之言加于己，不複取其心有善也，直怒之矣。
孟子以為不可也。
告子知人之有惡心，雖以善辭氣來加己，亦直怒之矣，孟子以為是則可，言人當以心為正也。
告子非純賢，其不動心之事，一可用，一不可用也。
）夫志，氣之帥也。
氣，體之充也。
（志，心所念慮也。
氣，所以充滿形體，為喜怒也。
志帥氣而行之，度其可否也。
）夫志至焉，氣次焉。
（志為至要之本，氣為其次焉。
）故曰持其志，無暴其氣。
”（暴，亂也。
言志所向，氣随之當正。
持其志，無亂其氣，妄以喜怒加人也。
）“既曰志至焉氣次焉，又曰持其志，無暴其氣者，何也？”（醜問暴亂其氣雲何。
）曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。
今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。
”（孟子言壹者，志氣閉而為壹也。
志閉塞則氣不行，氣閉塞則志不通。
蹶者相動，今夫行而蹶者，氣閉不能自持，故志氣颠倒。
颠倒之間，無不動心而恐矣，則志氣之相動也。
）“敢問夫子惡乎長？”（醜問孟子才志所長何等？）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。
”（孟子雲：我聞人言，能知其情所趨，我能自養育我之所有浩然之大氣也。
）“敢問何謂浩然之氣？”（醜問浩然之氣狀如何？）曰：“難言也。
其為氣也，至大至剛
