自紀篇第八十五
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調辭以務似者失情。
百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似，各以所禀，自為佳好。
文必有與合然後稱善，是則代匠斫不傷手，然後稱工巧也。
文士之務，各有所從，或調辭以巧文，或辯僞以實事。
必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王不殊業也。
美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。
酒醴異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。
謂文當與前合，是謂舜眉當複八采，禹目當複重瞳。
充書文重。
或曰：“文貴約而指通，言尚省而趨明。
辯士之言要而達，文人之辭寡而章。
今所作新書，出萬言，繁不省，則讀者不能盡；篇非一，則傳者不能領。
被躁人之名，以多為不善。
語約易言，文重難得。
玉少石多，多者不為珍；龍少魚衆，少者固為神。
”答曰：有是言也。
蓋〔要〕言無多，而華文無寡。
為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。
如皆為用，則多者為上，少者為下。
累積千金，比于一百，孰為富者？蓋文多勝寡，财寡愈貧。
世無一卷，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者為賢？今不曰所言非，而雲泰多，不曰世不好善，而雲不能領，斯蓋吾書所以不得省也。
夫宅舍多，土地不得小；戶口衆，簿籍不得少。
今失實之事多，華虛之語衆，指實定宜，辯争之言，安得約徑？韓非之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。
夫形大，衣不得褊；事衆，文不得褊。
事衆文饒，水大魚多。
帝都谷多，王市肩磨。
書雖文重，所論百種。
按古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦才出百，而雲泰多，蓋謂所以出者微，觀讀之者不能不譴呵也。
河水沛沛，比夫衆川，孰者為大？蟲繭重厚，稱其出絲，孰為多者？ 充仕數不耦，而徒着書自紀。
或〔戲〕曰：“所貴鴻材者，仕宦耦合，身容說納，事得功立，故為高也。
今吾子涉世落魄，仕數黜斥，材未練于事，力未盡于職，故徒幽思屬文，着記美言，何補于身？衆多欲以何移乎？”答曰：材鴻莫過孔子。
孔子才不容，斥逐，伐樹，接〔淅〕，見圍，削迹，困餓陳、蔡，門徒菜色。
今吾材不逮孔子，不偶之厄，未與之等，偏可輕乎？且達者未必知，窮者未必愚。
遇者則得，不遇失之。
故夫命厚祿善，庸人尊顯；命薄祿惡，奇俊落魄。
比以偶合稱材量德，則夫專城食土者，材賢孔、墨。
身貴而名賤，則居潔而行墨。
食千锺之祿，無一長之德，乃可戲也。
若夫德高而名白，官卑而祿泊，非才能之過，未足以為累也。
士願與憲共廬，不慕與賜同衡；樂與夷俱旅，不貪與跖比迹。
高士所貴，不與俗均，故其名稱不與世同。
身與草木俱朽，聲與日月并彰，行與孔子比窮，文與楊雄為雙，吾榮之。
身通而知困，官大而德細，于彼為榮，于我為累。
偶合容說，身尊體佚，百載之後，與物俱殁，名不流于一嗣，文不遺于一劄，官雖傾倉，文德不豐，非吾所臧。
德汪而淵懿，知滂沛而盈溢，筆泷漉而雨集，言溶氵窟而泉出，富材羨知，貴行尊志，體列于一世，名傳于千載，乃吾所謂異也。
充細族孤門。
或啁之曰：“宗祖無淑懿之基，文墨無篇籍之遺，雖着鴻麗之論，無所禀階，終不為高。
夫氣無漸而卒至曰變，物無類而妄生曰異，不常有而忽見曰妖，詭于衆而突出曰怪。
吾子何祖？其先不載。
況未嘗履墨塗，出儒門，吐論數千萬言，宜為妖變，安得寶斯文而多賢？”答曰：鳥無世鳳皇，獸無種麒麟，人無祖聖賢，物無常嘉珍。
才高見屈，遭時而然。
士貴，故孤興；物貴，故獨産。
文孰常在有以放賢，是則〔醴〕泉有故源，而嘉禾有舊根也。
屈奇之士見，倜傥之辭生，度不與俗協，庸角不能程。
是故罕發之迹，記于牒籍；希出之物，勒于鼎銘。
五帝不一世而起，伊、望不同家而出。
千裡殊迹，百載異發。
士貴雅材而慎興，不因高據以顯達。
母骊犢骍，無害犧牲；祖濁裔清，不榜奇人。
鲧惡禹聖，叟頑舜神。
伯牛寝疾，仲弓潔全；顔路庸固，回傑超倫；孔、墨祖愚，丘、翟聖賢；揚家不通，卓有子雲；桓氏稽可，谲出君山。
更禀于元，故能着文。
充以元和三年徙家辟詣揚州部丹陽、九江、廬江。
後入為治中，材小任大，職在刺割，筆劄之思，曆年寝廢。
章和二年，罷州家居。
年漸七十，時可懸輿。
仕路隔絕，志窮無如。
事有否然，身有利害。
發白齒落，日月逾邁，俦倫彌索，鮮所恃賴。
貧無供養，志不娛快。
曆數冉冉，庚辛域際，雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養性》之書，凡十六篇。
養氣自守，适時則酒，閉明塞聰，愛精自保，适輔服藥引導，庶冀性命可延，斯須不老。
既晚無還，垂書示後。
惟人性命，長短有期，人亦蟲物，生死一時。
年曆但記，孰使留之？猶入黃泉，消為土灰。
上自黃、唐，下臻秦、漢而來，折衷以聖道，理于通材，如衡之平，如鑒之開，幼老生死古今，罔不詳該。
命以不延，籲歎悲哉！
百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似，各以所禀，自為佳好。
文必有與合然後稱善，是則代匠斫不傷手，然後稱工巧也。
文士之務，各有所從，或調辭以巧文，或辯僞以實事。
必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王不殊業也。
美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。
酒醴異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。
謂文當與前合，是謂舜眉當複八采，禹目當複重瞳。
充書文重。
或曰：“文貴約而指通，言尚省而趨明。
辯士之言要而達，文人之辭寡而章。
今所作新書，出萬言，繁不省，則讀者不能盡；篇非一，則傳者不能領。
被躁人之名，以多為不善。
語約易言，文重難得。
玉少石多，多者不為珍；龍少魚衆，少者固為神。
”答曰：有是言也。
蓋〔要〕言無多，而華文無寡。
為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。
如皆為用，則多者為上，少者為下。
累積千金，比于一百，孰為富者？蓋文多勝寡，财寡愈貧。
世無一卷，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者為賢？今不曰所言非，而雲泰多，不曰世不好善，而雲不能領，斯蓋吾書所以不得省也。
夫宅舍多，土地不得小；戶口衆，簿籍不得少。
今失實之事多，華虛之語衆，指實定宜，辯争之言，安得約徑？韓非之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。
夫形大，衣不得褊；事衆，文不得褊。
事衆文饒，水大魚多。
帝都谷多，王市肩磨。
書雖文重，所論百種。
按古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦才出百，而雲泰多，蓋謂所以出者微，觀讀之者不能不譴呵也。
河水沛沛，比夫衆川，孰者為大？蟲繭重厚，稱其出絲，孰為多者？ 充仕數不耦，而徒着書自紀。
或〔戲〕曰：“所貴鴻材者，仕宦耦合，身容說納，事得功立，故為高也。
今吾子涉世落魄，仕數黜斥，材未練于事，力未盡于職，故徒幽思屬文，着記美言，何補于身？衆多欲以何移乎？”答曰：材鴻莫過孔子。
孔子才不容，斥逐，伐樹，接〔淅〕，見圍，削迹，困餓陳、蔡，門徒菜色。
今吾材不逮孔子，不偶之厄，未與之等，偏可輕乎？且達者未必知，窮者未必愚。
遇者則得，不遇失之。
故夫命厚祿善，庸人尊顯；命薄祿惡，奇俊落魄。
比以偶合稱材量德，則夫專城食土者，材賢孔、墨。
身貴而名賤，則居潔而行墨。
食千锺之祿，無一長之德，乃可戲也。
若夫德高而名白，官卑而祿泊，非才能之過，未足以為累也。
士願與憲共廬，不慕與賜同衡；樂與夷俱旅，不貪與跖比迹。
高士所貴，不與俗均，故其名稱不與世同。
身與草木俱朽，聲與日月并彰，行與孔子比窮，文與楊雄為雙，吾榮之。
身通而知困，官大而德細，于彼為榮，于我為累。
偶合容說，身尊體佚，百載之後，與物俱殁，名不流于一嗣，文不遺于一劄，官雖傾倉，文德不豐，非吾所臧。
德汪而淵懿，知滂沛而盈溢，筆泷漉而雨集，言溶氵窟而泉出，富材羨知，貴行尊志，體列于一世，名傳于千載，乃吾所謂異也。
充細族孤門。
或啁之曰：“宗祖無淑懿之基，文墨無篇籍之遺，雖着鴻麗之論，無所禀階，終不為高。
夫氣無漸而卒至曰變，物無類而妄生曰異，不常有而忽見曰妖，詭于衆而突出曰怪。
吾子何祖？其先不載。
況未嘗履墨塗，出儒門，吐論數千萬言，宜為妖變，安得寶斯文而多賢？”答曰：鳥無世鳳皇，獸無種麒麟，人無祖聖賢，物無常嘉珍。
才高見屈，遭時而然。
士貴，故孤興；物貴，故獨産。
文孰常在有以放賢，是則〔醴〕泉有故源，而嘉禾有舊根也。
屈奇之士見，倜傥之辭生，度不與俗協，庸角不能程。
是故罕發之迹，記于牒籍；希出之物，勒于鼎銘。
五帝不一世而起，伊、望不同家而出。
千裡殊迹，百載異發。
士貴雅材而慎興，不因高據以顯達。
母骊犢骍，無害犧牲；祖濁裔清，不榜奇人。
鲧惡禹聖，叟頑舜神。
伯牛寝疾，仲弓潔全；顔路庸固，回傑超倫；孔、墨祖愚，丘、翟聖賢；揚家不通，卓有子雲；桓氏稽可，谲出君山。
更禀于元，故能着文。
充以元和三年徙家辟詣揚州部丹陽、九江、廬江。
後入為治中，材小任大，職在刺割，筆劄之思，曆年寝廢。
章和二年，罷州家居。
年漸七十，時可懸輿。
仕路隔絕，志窮無如。
事有否然，身有利害。
發白齒落，日月逾邁，俦倫彌索，鮮所恃賴。
貧無供養，志不娛快。
曆數冉冉，庚辛域際，雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養性》之書，凡十六篇。
養氣自守，适時則酒，閉明塞聰，愛精自保，适輔服藥引導，庶冀性命可延，斯須不老。
既晚無還，垂書示後。
惟人性命，長短有期，人亦蟲物，生死一時。
年曆但記，孰使留之？猶入黃泉，消為土灰。
上自黃、唐，下臻秦、漢而來，折衷以聖道，理于通材，如衡之平，如鑒之開，幼老生死古今，罔不詳該。
命以不延，籲歎悲哉！