超奇篇第三十九
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能筆說之效也。
曰：此不然。
周世着書之人皆權謀之臣，漢世直言之士皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？心思為謀，集紮為文，情見于辭，意驗于言。
商鞅相秦，緻功于霸，作《耕戰》之書。
虞卿為趙，決計定說，行退作春秋之思，起城中之議。
《耕戰》之書，秦堂上之計也。
陸賈消呂氏之謀，與《新語》同一意。
桓君山易晁錯之策，與《新論》共一思。
觀谷永之陳說，唐林之宜言，劉向之切議，以知為本，筆墨之文，将而送之，豈徒雕文飾辭，苟為華葉之言哉？精誠由中，故其文語感動人深。
是故魯連飛書，燕将自殺；鄒陽上疏，梁孝開牢。
書疏文義，奪于肝心，非徒博覽者所能造，習熟者所能為也。
夫鴻儒希有，而文人比然，将相長吏，安可不貴？豈徒用其才力，遊文于牒牍哉？州郡有憂，能治章上奏，解理結煩，使州郡連事，有如唐子高、谷子雲之吏，出身盡思，竭筆牍之力，煩憂适有不解者哉？ 古昔之遠，四方辟匿，文墨之士，難得紀錄，且近自以會稽言之，周長生者，文士之雄也，在州，為刺史任安舉奏；在郡，為太守孟觀上書，事解憂除，州郡無事，二将以全。
長生之身不尊顯，非其才知少、功力薄也，二将懷俗人之節，不能貴也。
使遭前世燕昭，則長生已蒙鄒衍之寵矣。
長生死後，州郡遭憂，無舉奏之吏，以故事結不解，征詣相屬，文軌不尊，筆疏不續也。
豈無憂上之吏哉？乃其中文筆不足類也。
長生之才，非徒銳于牒牍也，作《洞曆》十篇，上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛發之事，莫不紀載，與太吏公《表》、《紀》相似類也。
上通下達，故曰《洞曆》。
然則長生非徒文人，所謂鴻儒者也。
前世有嚴夫子，後有吳君〔高〕，末有周長生。
白雉貢于越，暢草獻于宛，雍州出玉，荊、揚生金。
珍物産于四遠幽遼之地，未可言無奇人也。
孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎！”文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。
仲舒既死，豈在長生之徒與？何言之卓殊，文之美麗也！唐勒、宋玉，亦楚文人也，竹帛不紀者，屈原在其上也。
會稽文才，豈獨周長生哉？所以未論列者，長生尤逾出也。
九州多山，而華、岱為嶽，四方多川，而江、河為渎者，華、岱高而江、河大也。
長生，州郡高大者也。
同姓之伯賢，舍而譽他族之孟，未為得也。
長生說文辭之伯，文人之所共宗，獨紀錄之，《春秋》記元于魯之義也。
俗好高古而稱所聞，前人之業，菜果甘甜；後人新造，蜜酪辛苦。
長生家在會稽，生在今世，文章雖奇，論者猶謂稚于前人。
天禀元氣，人受元精，豈為古今者差殺哉？優者為高，明者為上，實事之人，見然否之分者，睹非卻前，退置于後，見是，推今進置于古，心明知昭，不惑于俗也。
班叔皮續《太史公書》百篇以上，記事詳悉，義淺理備。
觀讀之者以為甲，而太史公乙。
子男孟堅為尚書郎，文比叔皮，非徒五百裡也，乃夫周、召、魯、衛之謂也。
苟可高古，而班氏父子不足紀也。
周有郁郁之文者，在百世之末也。
漢在百世之後，文論辭說，安得不茂？喻大以小，推民家事，以睹王廷之義。
廬宅始成，桑麻才有，居之曆歲，子孫相續，桃李梅杏，〔奄〕丘蔽野。
根莖衆多，則華葉繁茂。
漢氏治定久矣，土廣民衆，義興事起，華葉之言，安得不繁？夫華與實，俱成者也，無華生實，物希有之。
山之秃也，孰其茂也？地之瀉也，孰其滋也？文章之人，滋茂漢朝者乃夫漢家熾盛之瑞也。
天晏，列宿煥炳；陰雨，日月蔽匿。
方今文人并出見者，乃夫漢朝明明之驗也。
高祖讀陸賈之書，歎稱萬歲；徐樂、主父偃上疏，征拜郎中，方今未聞。
膳無苦酸之肴，口所不甘味，手不舉以啖人。
诏書每下，文義經傳四科，诏書斐然，郁郁好文之明驗也。
上書不實核，着書無義指，“萬歲”之聲，“征拜”之恩，何從發哉？飾面者皆欲為好，而運目者希；文音者皆欲為悲，而驚耳者寡。
陸賈之書未奏，徐樂、主父之策未聞，群諸瞽言之徒，言事粗醜，文不美潤，不指。
所謂，文辭淫滑，不被濤沙之谪，幸矣！焉蒙征拜為郎中之寵乎？
曰：此不然。
周世着書之人皆權謀之臣，漢世直言之士皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？心思為謀，集紮為文，情見于辭，意驗于言。
商鞅相秦，緻功于霸，作《耕戰》之書。
虞卿為趙，決計定說，行退作春秋之思，起城中之議。
《耕戰》之書，秦堂上之計也。
陸賈消呂氏之謀，與《新語》同一意。
桓君山易晁錯之策，與《新論》共一思。
觀谷永之陳說，唐林之宜言，劉向之切議，以知為本，筆墨之文，将而送之，豈徒雕文飾辭，苟為華葉之言哉？精誠由中，故其文語感動人深。
是故魯連飛書，燕将自殺；鄒陽上疏，梁孝開牢。
書疏文義，奪于肝心，非徒博覽者所能造，習熟者所能為也。
夫鴻儒希有，而文人比然，将相長吏，安可不貴？豈徒用其才力，遊文于牒牍哉？州郡有憂，能治章上奏，解理結煩，使州郡連事，有如唐子高、谷子雲之吏，出身盡思，竭筆牍之力，煩憂适有不解者哉？ 古昔之遠，四方辟匿，文墨之士，難得紀錄，且近自以會稽言之，周長生者，文士之雄也，在州，為刺史任安舉奏；在郡，為太守孟觀上書，事解憂除，州郡無事，二将以全。
長生之身不尊顯，非其才知少、功力薄也，二将懷俗人之節，不能貴也。
使遭前世燕昭，則長生已蒙鄒衍之寵矣。
長生死後，州郡遭憂，無舉奏之吏，以故事結不解，征詣相屬，文軌不尊，筆疏不續也。
豈無憂上之吏哉？乃其中文筆不足類也。
長生之才，非徒銳于牒牍也，作《洞曆》十篇，上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛發之事，莫不紀載，與太吏公《表》、《紀》相似類也。
上通下達，故曰《洞曆》。
然則長生非徒文人，所謂鴻儒者也。
前世有嚴夫子，後有吳君〔高〕，末有周長生。
白雉貢于越，暢草獻于宛，雍州出玉，荊、揚生金。
珍物産于四遠幽遼之地，未可言無奇人也。
孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎！”文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。
仲舒既死，豈在長生之徒與？何言之卓殊，文之美麗也！唐勒、宋玉，亦楚文人也，竹帛不紀者，屈原在其上也。
會稽文才，豈獨周長生哉？所以未論列者，長生尤逾出也。
九州多山，而華、岱為嶽，四方多川，而江、河為渎者，華、岱高而江、河大也。
長生，州郡高大者也。
同姓之伯賢，舍而譽他族之孟，未為得也。
長生說文辭之伯，文人之所共宗，獨紀錄之，《春秋》記元于魯之義也。
俗好高古而稱所聞，前人之業，菜果甘甜；後人新造，蜜酪辛苦。
長生家在會稽，生在今世，文章雖奇，論者猶謂稚于前人。
天禀元氣，人受元精，豈為古今者差殺哉？優者為高，明者為上，實事之人，見然否之分者，睹非卻前，退置于後，見是，推今進置于古，心明知昭，不惑于俗也。
班叔皮續《太史公書》百篇以上，記事詳悉，義淺理備。
觀讀之者以為甲，而太史公乙。
子男孟堅為尚書郎，文比叔皮，非徒五百裡也，乃夫周、召、魯、衛之謂也。
苟可高古，而班氏父子不足紀也。
周有郁郁之文者，在百世之末也。
漢在百世之後，文論辭說，安得不茂？喻大以小，推民家事，以睹王廷之義。
廬宅始成，桑麻才有，居之曆歲，子孫相續，桃李梅杏，〔奄〕丘蔽野。
根莖衆多，則華葉繁茂。
漢氏治定久矣，土廣民衆，義興事起，華葉之言，安得不繁？夫華與實，俱成者也，無華生實，物希有之。
山之秃也，孰其茂也？地之瀉也，孰其滋也？文章之人，滋茂漢朝者乃夫漢家熾盛之瑞也。
天晏，列宿煥炳；陰雨，日月蔽匿。
方今文人并出見者，乃夫漢朝明明之驗也。
高祖讀陸賈之書，歎稱萬歲；徐樂、主父偃上疏，征拜郎中，方今未聞。
膳無苦酸之肴，口所不甘味，手不舉以啖人。
诏書每下，文義經傳四科，诏書斐然，郁郁好文之明驗也。
上書不實核，着書無義指，“萬歲”之聲，“征拜”之恩，何從發哉？飾面者皆欲為好，而運目者希；文音者皆欲為悲，而驚耳者寡。
陸賈之書未奏，徐樂、主父之策未聞，群諸瞽言之徒，言事粗醜，文不美潤，不指。
所謂，文辭淫滑，不被濤沙之谪，幸矣！焉蒙征拜為郎中之寵乎？