奇怪篇第十五
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儒者稱聖人之生，不因人氣，更禀精于天。
禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；卨母吞燕卵而生卨，故殷姓曰子。
後稷母履大人迹而生後稷，故周姓曰姬。
《詩》曰：“不坼不副”。
是生後稷。
說者又曰：“禹、卨逆生，闿母背而出；後稷順生，不坼不副。
不感動母體，故曰“不坼不副”。
逆生者子孫逆死，順生者子孫順亡。
故桀、纣誅死，赧王奪邑”。
言之有頭足，故人信其說；明事以驗證，故人然其文。
谶書又言：“堯母慶都野出，赤龍感己，遂生堯”。
《高祖本紀》言：劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時，雷電晦冥，太公往視，見蛟龍于上。
已而有身，遂生高祖。
其言神驗，文又明着，世儒學者，莫謂不然。
如實論之，虛妄言也。
彼《詩》言“不坼不副”，言其不感動母體，可也；言其母背而出，妄也。
夫蟬之生複育也，闿背而出。
天之生聖子，與複育同道乎？兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出。
案禹母吞薏苡，卨母咽燕卵，與兔吮毫同實也。
禹、卨之母生，宜皆從口，不當闿背。
夫如是，闿背之說，竟虛妄也。
世間血刃死者多，未必其先祖初為人者生時逆也。
秦失天下，閻樂斬胡亥，項羽誅子嬰。
秦之先祖伯翳，豈逆生乎？如是為順逆之說，以驗三家之祖，誤矣。
且夫薏苡，草也；燕卵，鳥也；大人迹，土也，三者皆形，非氣也，安能生人？說聖者，以為禀天精微之氣，故其為有殊絕之知。
今三家之生，以草、以鳥、以土，可謂精微乎？天地之性，唯人為貴，則物賤矣。
今貴人之氣，更禀賤物之精，安能精微乎？夫令鸠雀施氣于雁鹄，終不成子者，何也？鸠雀之身小，雁鹄之形大也。
今燕之身不過五寸，薏苡之莖不過數尺，二女吞其卵實，安能成七尺之形乎？爍一鼎之銅，以灌一錢之形，不能成一鼎，明矣。
今謂大人天神，故其迹巨。
巨迹之人，一鼎之爍銅也；姜原之身，一錢之形也。
使大人施氣于姜原，姜原之身小，安能盡得其精？不能盡得其精，則後稷不能成人。
堯、高祖審龍之子，子性類父，龍能乘雲，堯與高祖亦宜能焉。
萬物生于土，各似本種；不類土者，生不出于土，土徒養育之也。
母之懷子，猶土之育物也。
堯、高祖之母，受龍之施，猶土受物之播也。
物生自類本種，夫二帝宜似龍也。
且夫含血之類，相與為牝牡；牝牡之會，皆見同類之物。
精感欲動，乃能授施。
若夫牡馬見雌牛，雄雀見牝雞，不相與合者，異類故也。
今龍與人異類，何能感于人而施氣？或曰：夏之衰，二龍鬥于庭，吐漦于地。
龍亡漦在，椟而藏之。
至周幽王發出龍漦，化為玄鼋，入于後宮，與處女交，遂生褒姒。
玄鼋與人異類，何以感于處女而施氣乎？夫玄鼋所交非正，故褒姒為禍，周國以亡。
以非類妄交，則有非道妄亂之子。
今堯、高祖之母，不以道接會
禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；卨母吞燕卵而生卨，故殷姓曰子。
後稷母履大人迹而生後稷，故周姓曰姬。
《詩》曰：“不坼不副”。
是生後稷。
說者又曰：“禹、卨逆生，闿母背而出；後稷順生，不坼不副。
不感動母體，故曰“不坼不副”。
逆生者子孫逆死，順生者子孫順亡。
故桀、纣誅死，赧王奪邑”。
言之有頭足，故人信其說；明事以驗證，故人然其文。
谶書又言：“堯母慶都野出，赤龍感己，遂生堯”。
《高祖本紀》言：劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時，雷電晦冥，太公往視，見蛟龍于上。
已而有身，遂生高祖。
其言神驗，文又明着，世儒學者，莫謂不然。
如實論之，虛妄言也。
彼《詩》言“不坼不副”，言其不感動母體，可也；言其母背而出，妄也。
夫蟬之生複育也，闿背而出。
天之生聖子，與複育同道乎？兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出。
案禹母吞薏苡，卨母咽燕卵，與兔吮毫同實也。
禹、卨之母生，宜皆從口，不當闿背。
夫如是，闿背之說，竟虛妄也。
世間血刃死者多，未必其先祖初為人者生時逆也。
秦失天下，閻樂斬胡亥，項羽誅子嬰。
秦之先祖伯翳，豈逆生乎？如是為順逆之說，以驗三家之祖，誤矣。
且夫薏苡，草也；燕卵，鳥也；大人迹，土也，三者皆形，非氣也，安能生人？說聖者，以為禀天精微之氣，故其為有殊絕之知。
今三家之生，以草、以鳥、以土，可謂精微乎？天地之性，唯人為貴，則物賤矣。
今貴人之氣，更禀賤物之精，安能精微乎？夫令鸠雀施氣于雁鹄，終不成子者，何也？鸠雀之身小，雁鹄之形大也。
今燕之身不過五寸，薏苡之莖不過數尺，二女吞其卵實，安能成七尺之形乎？爍一鼎之銅，以灌一錢之形，不能成一鼎，明矣。
今謂大人天神，故其迹巨。
巨迹之人，一鼎之爍銅也；姜原之身，一錢之形也。
使大人施氣于姜原，姜原之身小，安能盡得其精？不能盡得其精，則後稷不能成人。
堯、高祖審龍之子，子性類父，龍能乘雲，堯與高祖亦宜能焉。
萬物生于土，各似本種；不類土者，生不出于土，土徒養育之也。
母之懷子，猶土之育物也。
堯、高祖之母，受龍之施，猶土受物之播也。
物生自類本種，夫二帝宜似龍也。
且夫含血之類，相與為牝牡；牝牡之會，皆見同類之物。
精感欲動，乃能授施。
若夫牡馬見雌牛，雄雀見牝雞，不相與合者，異類故也。
今龍與人異類，何能感于人而施氣？或曰：夏之衰，二龍鬥于庭，吐漦于地。
龍亡漦在，椟而藏之。
至周幽王發出龍漦，化為玄鼋，入于後宮，與處女交，遂生褒姒。
玄鼋與人異類，何以感于處女而施氣乎？夫玄鼋所交非正，故褒姒為禍，周國以亡。
以非類妄交，則有非道妄亂之子。
今堯、高祖之母，不以道接會