奇怪篇第十五
關燈
小
中
大
，何故二帝賢聖，與褒姒異乎？或曰：“趙簡子病，五日不知人。
覺言，我之帝所，有熊來，帝命我射之，中熊，死；有罴來，我又射之，中罴，罴死。
後問當道之鬼，鬼曰：“熊罴，晉二卿之先祖也。
”熊罴物也，與人異類，何以施類于人，而為二卿祖？夫簡子所射熊罴，二卿祖當亡，簡子當昌之祆也。
簡子見之，若寝夢矣。
空虛之象，不必有實。
假令有之，或時熊罴先化為人。
乃生二卿。
魯公牛哀病化為虎。
人化為獸，亦如獸為人。
玄鼋入後宮，殆先化為人。
天地之間，異類之物，相與交接，未之有也。
天人同道，好惡均心。
人不好異類，則天亦不與通。
人雖生于天，猶虮虱生于人也。
人不好虮虱，天無故欲生于人。
何則？異類殊性，情欲不相得也。
天地，夫婦也，天施氣于地以生物。
人轉相生，精微為聖，皆因父氣，不更禀取。
如更禀者為聖，、後稷不聖。
如聖人皆當更禀，十二聖不皆然也。
黃帝、帝喾、帝颛顼、帝舜之母，何所受氣？文王、武王、周公、孔子之母，何所感吞？ 此或時見三家之姓，曰姒氏、子氏、姬氏，則因依放，空生怪說，猶見鼎湖之地，而着黃帝升天之說矣。
失道之意，還反其字。
蒼颉作書，與事相連。
姜原履大人迹。
迹者基也，姓當為其下土，乃為女旁臣，非基迹之字，不合本事，疑非實也。
以周姬況夏殷，亦知子之與姒，非燕子、薏苡也。
或時禹、契、後稽之母适欲懷妊，遭吞薏苡、燕卵，履大人迹也。
世好奇怪，古今同情。
不見奇怪，謂德不異，故因以為姓。
世間誠信，因以為然。
聖人重疑，因不複定。
世士淺論，因不複辨。
儒生是古，因生其說。
《被詩》言“不坼不副”者，言後稽之生，不感動母身也。
儒生穿鑿，因造禹、契逆生之說。
感于龍，夢與神遇，猶此率也。
堯、高祖之母，适欲懷妊，遭逢雷龍載雲雨而行，人見其形，遂謂之然。
夢與神遇，得聖子之象也。
夢見鬼合之，非夢與神遇乎，安得其實！“野出感龍”，及“蛟龍居上”，或堯、高祖受富貴之命。
龍為吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受命之證也。
光武皇帝産于濟陽宮，鳳皇集于地，嘉禾生于屋。
聖人之生，齊鳥吉物之為瑞應。
必以奇吉之物見而子生，謂之物之子，是則光武皇帝嘉禾之精，鳳皇之氣欤？案《帝系》之篇及《三代世表》，禹，鲧之子也；卨、稷皆帝喾之子，其母皆帝喾之妃也，及堯，亦喾之子。
帝王之妃，何為适草野？古時雖質，禮已設制，帝王之妃，何為浴于水？夫如是，言聖人更禀氣于天，母有感吞者，虛妄之言也。
實者，聖人自有種族，如文、武各有類。
孔子吹律，自知殷後；項羽重瞳，自知虞舜苗裔也。
五帝、三王皆祖黃帝。
黃帝聖人，本禀貴命，故其子孫皆為帝王。
帝王之生，必有怪奇，不見于物，則效于夢矣。
覺言，我之帝所，有熊來，帝命我射之，中熊，死；有罴來，我又射之，中罴，罴死。
後問當道之鬼，鬼曰：“熊罴，晉二卿之先祖也。
”熊罴物也，與人異類，何以施類于人，而為二卿祖？夫簡子所射熊罴，二卿祖當亡，簡子當昌之祆也。
簡子見之，若寝夢矣。
空虛之象，不必有實。
假令有之，或時熊罴先化為人。
乃生二卿。
魯公牛哀病化為虎。
人化為獸，亦如獸為人。
玄鼋入後宮，殆先化為人。
天地之間，異類之物，相與交接，未之有也。
天人同道，好惡均心。
人不好異類，則天亦不與通。
人雖生于天，猶虮虱生于人也。
人不好虮虱，天無故欲生于人。
何則？異類殊性，情欲不相得也。
天地，夫婦也，天施氣于地以生物。
人轉相生，精微為聖，皆因父氣，不更禀取。
如更禀者為聖，、後稷不聖。
如聖人皆當更禀，十二聖不皆然也。
黃帝、帝喾、帝颛顼、帝舜之母，何所受氣？文王、武王、周公、孔子之母，何所感吞？ 此或時見三家之姓，曰姒氏、子氏、姬氏，則因依放，空生怪說，猶見鼎湖之地，而着黃帝升天之說矣。
失道之意，還反其字。
蒼颉作書，與事相連。
姜原履大人迹。
迹者基也，姓當為其下土，乃為女旁臣，非基迹之字，不合本事，疑非實也。
以周姬況夏殷，亦知子之與姒，非燕子、薏苡也。
或時禹、契、後稽之母适欲懷妊，遭吞薏苡、燕卵，履大人迹也。
世好奇怪，古今同情。
不見奇怪，謂德不異，故因以為姓。
世間誠信，因以為然。
聖人重疑，因不複定。
世士淺論，因不複辨。
儒生是古，因生其說。
《被詩》言“不坼不副”者，言後稽之生，不感動母身也。
儒生穿鑿，因造禹、契逆生之說。
感于龍，夢與神遇，猶此率也。
堯、高祖之母，适欲懷妊，遭逢雷龍載雲雨而行，人見其形，遂謂之然。
夢與神遇，得聖子之象也。
夢見鬼合之，非夢與神遇乎，安得其實！“野出感龍”，及“蛟龍居上”，或堯、高祖受富貴之命。
龍為吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受命之證也。
光武皇帝産于濟陽宮，鳳皇集于地，嘉禾生于屋。
聖人之生，齊鳥吉物之為瑞應。
必以奇吉之物見而子生，謂之物之子，是則光武皇帝嘉禾之精，鳳皇之氣欤？案《帝系》之篇及《三代世表》，禹，鲧之子也；卨、稷皆帝喾之子，其母皆帝喾之妃也，及堯，亦喾之子。
帝王之妃，何為适草野？古時雖質，禮已設制，帝王之妃，何為浴于水？夫如是，言聖人更禀氣于天，母有感吞者，虛妄之言也。
實者，聖人自有種族，如文、武各有類。
孔子吹律，自知殷後；項羽重瞳，自知虞舜苗裔也。
五帝、三王皆祖黃帝。
黃帝聖人，本禀貴命，故其子孫皆為帝王。
帝王之生，必有怪奇，不見于物，則效于夢矣。