禁藏第五十三
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山，無所不上；深源之下，無所不入焉；故善者勢利之在，而民自美安，不推而往，不引而來，不煩不擾，而民自富。
如鳥之覆卵，無形無聲，而唯見其成。
夫為國之本，得天之時而為經。
得人之心而為紀。
法令為維綱，吏為網罟，什伍以為行列，賞誅為文武，繕農具，當器械，耕農當攻戰，推引铫耨，以當劍戟，被蓑以當铠鑐，菹笠以當盾橹，故耕器具則戰器備，農事習則功戰巧矣。
當春三月，萩室熯造，鑽燧易火，杼井易水，所以去茲毒也。
舉春祭，塞久禱，以魚為牲，以糱為酒，相召，所以屬親戚也，毋殺畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英。
毋拊竿，所以息百長也。
賜鳏寡，振孤獨。
貸無種，與無賦。
所以勸弱民。
發五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建時功，施生谷也。
夏賞五德，滿爵祿、颉官位、禮孝弟、複賢力，所以勸功也。
秋行五刑，誅大罪，所以禁淫邪，止盜賊。
冬收五藏，最萬物，所以内作民也。
四時事備，而民功百倍矣；故春仁夏忠，秋急冬閉，順天之時，約地之宜，忠人之和。
故風雨時，五谷實，草木美多，六畜蕃息。
國富兵強，民材而令行，内無煩擾之政，外無強敵之患也。
夫動靜順然後和，不失其時然後富，不失其法然後治，故國不虛富，民不虛治；不治而昌，不亂而亡者，自古至今，未嘗有也。
故國多私勇者，其兵弱。
吏多私智者，其法亂。
民多私利者，其國貧。
故德莫若博厚，使民死之。
賞罰莫若必成，使民信之。
夫善牧民者，非以城郭也，輔之以什，司之以伍；伍無非其人，人無非其裡，裡無非其家，故奔亡者無所匿，颉徙者無所容，不求而約，不召而來，故民無流亡之意，吏無備追之憂；故主政可往于民，民心可系于主。
夫法之制民也，猶陶之于埴，冶之于金也；故審利害之所在，民之去就，如火之于燥濕，水之于高下。
夫民之所主，衣與食也。
食之所生，水與土也。
所以富民有要，食民有率，率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡。
畝取一石，則人有三十石，果蓏素食當十石，糠秕六畜當十石，則人有五十石。
布帛麻絲，旁入奇利，未在其中也。
故國有餘藏，民有餘食。
夫叙鈞者，所以多寡也。
權衡者，所以視重輕也。
戶籍田結者，所以知貧富之不訾也。
故善者必先知其田，乃知其人，田備然後民可足也。
凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸，而謀有功者五：一曰視其所愛，以分其威，一人兩心，其内必衰也。
臣不用，其國可危。
二曰視其陰所憎，厚其貨賂，得情可深。
身内情外，其國可知。
三曰聽其淫樂，以廣其心，遺以竽瑟美人，以塞其内，遺以谄臣文馬，以蔽其外。
外内蔽塞，可以成敗。
四曰必深親之，如典之同生陰内辯士，使圖其計。
内勇士，使高其氣。
内人他國，使倍其約，絕其使，拂其意。
是必士鬥，兩國相敵，必承其獘。
五曰深察其謀，謹其忠臣，揆其所使，令内不信，使有離意。
離氣不能令，必内自賊。
忠臣已死，故政可奪。
此五者，謀功之道也。
如鳥之覆卵，無形無聲，而唯見其成。
夫為國之本，得天之時而為經。
得人之心而為紀。
法令為維綱，吏為網罟，什伍以為行列，賞誅為文武，繕農具，當器械，耕農當攻戰，推引铫耨，以當劍戟，被蓑以當铠鑐，菹笠以當盾橹，故耕器具則戰器備，農事習則功戰巧矣。
當春三月，萩室熯造，鑽燧易火，杼井易水，所以去茲毒也。
舉春祭，塞久禱，以魚為牲，以糱為酒，相召，所以屬親戚也，毋殺畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英。
毋拊竿，所以息百長也。
賜鳏寡，振孤獨。
貸無種，與無賦。
所以勸弱民。
發五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建時功，施生谷也。
夏賞五德，滿爵祿、颉官位、禮孝弟、複賢力，所以勸功也。
秋行五刑，誅大罪，所以禁淫邪，止盜賊。
冬收五藏，最萬物，所以内作民也。
四時事備，而民功百倍矣；故春仁夏忠，秋急冬閉，順天之時，約地之宜，忠人之和。
故風雨時，五谷實，草木美多，六畜蕃息。
國富兵強，民材而令行，内無煩擾之政，外無強敵之患也。
夫動靜順然後和，不失其時然後富，不失其法然後治，故國不虛富，民不虛治；不治而昌，不亂而亡者，自古至今，未嘗有也。
故國多私勇者，其兵弱。
吏多私智者，其法亂。
民多私利者，其國貧。
故德莫若博厚，使民死之。
賞罰莫若必成，使民信之。
夫善牧民者，非以城郭也，輔之以什，司之以伍；伍無非其人，人無非其裡，裡無非其家，故奔亡者無所匿，颉徙者無所容，不求而約，不召而來，故民無流亡之意，吏無備追之憂；故主政可往于民，民心可系于主。
夫法之制民也，猶陶之于埴，冶之于金也；故審利害之所在，民之去就，如火之于燥濕，水之于高下。
夫民之所主，衣與食也。
食之所生，水與土也。
所以富民有要，食民有率，率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡。
畝取一石，則人有三十石，果蓏素食當十石，糠秕六畜當十石，則人有五十石。
布帛麻絲，旁入奇利，未在其中也。
故國有餘藏，民有餘食。
夫叙鈞者，所以多寡也。
權衡者，所以視重輕也。
戶籍田結者，所以知貧富之不訾也。
故善者必先知其田，乃知其人，田備然後民可足也。
凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸，而謀有功者五：一曰視其所愛，以分其威，一人兩心，其内必衰也。
臣不用，其國可危。
二曰視其陰所憎，厚其貨賂，得情可深。
身内情外，其國可知。
三曰聽其淫樂，以廣其心，遺以竽瑟美人，以塞其内，遺以谄臣文馬，以蔽其外。
外内蔽塞，可以成敗。
四曰必深親之，如典之同生陰内辯士，使圖其計。
内勇士，使高其氣。
内人他國，使倍其約，絕其使，拂其意。
是必士鬥，兩國相敵，必承其獘。
五曰深察其謀，謹其忠臣，揆其所使，令内不信，使有離意。
離氣不能令，必内自賊。
忠臣已死，故政可奪。
此五者，謀功之道也。