禁藏第五十三
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禁藏于胸脅之内，而禍避于萬裡之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。
夫冬日之不濫，非愛在也；夏日之不炀，非愛火也；為不适于身不便于體也。
夫明王不美宮室，非喜小也；不聽鐘鼓，非惡樂也，為其傷于本事而妨于教也；故先慎于己而後彼，官亦慎内而後外，民亦務本而去末；居民于其所樂，事之于其所利，賞之于其所善，罰之于其所惡，信之于其所餘财，功之于其所無誅。
于下無誅者，必誅者也。
有誅者，不必誅者也。
以有刑至無刑者，其法易而民全。
以無刑至有刑者，其刑煩而奸多。
夫先易者後難，先難而後易。
萬物盡然；明王知其然，故必誅而不赦，必賞而不颉者，非喜予而樂其殺也，所以為人緻利除害也。
于以養老長弱，完活萬民，莫明焉，夫不法法則治，法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也，故明王慎之，不為親戚故貴易其法，吏不敢以長官威嚴危其命。
民不以珠玉重寶犯其禁。
故主上視法嚴于親戚吏之舉令，敬于師長。
民之承教，重于神寶故法立而不用，刑設而不行也。
夫施功而不鈞，位雖高，為用者少，赦罪而不一，德雖厚，不譽者多。
舉事而不時，力雖盡，其功不成。
刑賞不當，斷斬雖多，其●不禁。
夫公之所加，罪雖重，下無怨氣。
私之所加，賞雖多，上不為歡。
行法不道，衆民不能順。
舉錯不當，衆民不能成。
不攻不備，當今為愚人。
故聖人之制事也，能節宮室，适車輿以實藏，則國必富，位必尊矣。
能适衣服，去玩好以奉本，而用必贍，身必安矣。
能移無益之事，無補之費，通币行禮，而黨必多，交必親矣。
夫衆人者多營于物，而苦其力，勞其心，故困而不贍，大者以失其國，小者以危其身。
凡人之情，得所欲則樂，逢所惡則憂，此貴賤之所同有也。
近之不能勿欲，遠之不能勿忘，人情皆然，而好惡不同，各行所欲，而安危異焉，然後賢不肖之形見也。
夫物有多寡，而情不能等。
事有成敗，而意不能同。
行有進退，而力不能兩也。
故立身于中，養有節。
宮室足以避燥濕，飲食足以和血氣，衣服足以适寒溫，禮儀足以别貴賤。
遊虞足以發歡欣，棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉，墳墓足以道記。
不作無補之功，不為無益之事，故意定而不營氣情，氣情不營，則耳目谷。
衣食足，耳目谷，衣食足則侵争不生，怨怒無有，上下相親，兵刃不用矣；故适身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣。
驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣；是故君子上觀絕理者，以自恐也。
下觀不及者，以自隐也，故曰：“譽不虛出，而患不獨生；福不擇家，禍不索人。
”此之謂也。
能以所聞瞻察，則事必明矣。
故凡治亂之情，皆道上始，故善者圉之以害，牽之以利。
能利害者，财多而過寡矣。
夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。
其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千裡而不遠者，利在前也。
漁人之入海，海深萬仞，就彼逆流，乘危百裡，宿夜不出者，利在水也。
故利之所在，雖千仞之
夫冬日之不濫，非愛在也；夏日之不炀，非愛火也；為不适于身不便于體也。
夫明王不美宮室，非喜小也；不聽鐘鼓，非惡樂也，為其傷于本事而妨于教也；故先慎于己而後彼，官亦慎内而後外，民亦務本而去末；居民于其所樂，事之于其所利，賞之于其所善，罰之于其所惡，信之于其所餘财，功之于其所無誅。
于下無誅者，必誅者也。
有誅者，不必誅者也。
以有刑至無刑者，其法易而民全。
以無刑至有刑者，其刑煩而奸多。
夫先易者後難，先難而後易。
萬物盡然；明王知其然，故必誅而不赦，必賞而不颉者，非喜予而樂其殺也，所以為人緻利除害也。
于以養老長弱，完活萬民，莫明焉，夫不法法則治，法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也，故明王慎之，不為親戚故貴易其法，吏不敢以長官威嚴危其命。
民不以珠玉重寶犯其禁。
故主上視法嚴于親戚吏之舉令，敬于師長。
民之承教，重于神寶故法立而不用，刑設而不行也。
夫施功而不鈞，位雖高，為用者少，赦罪而不一，德雖厚，不譽者多。
舉事而不時，力雖盡，其功不成。
刑賞不當，斷斬雖多，其●不禁。
夫公之所加，罪雖重，下無怨氣。
私之所加，賞雖多，上不為歡。
行法不道，衆民不能順。
舉錯不當，衆民不能成。
不攻不備，當今為愚人。
故聖人之制事也，能節宮室，适車輿以實藏，則國必富，位必尊矣。
能适衣服，去玩好以奉本，而用必贍，身必安矣。
能移無益之事，無補之費，通币行禮，而黨必多，交必親矣。
夫衆人者多營于物，而苦其力，勞其心，故困而不贍，大者以失其國，小者以危其身。
凡人之情，得所欲則樂，逢所惡則憂，此貴賤之所同有也。
近之不能勿欲，遠之不能勿忘，人情皆然，而好惡不同，各行所欲，而安危異焉，然後賢不肖之形見也。
夫物有多寡，而情不能等。
事有成敗，而意不能同。
行有進退，而力不能兩也。
故立身于中，養有節。
宮室足以避燥濕，飲食足以和血氣，衣服足以适寒溫，禮儀足以别貴賤。
遊虞足以發歡欣，棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉，墳墓足以道記。
不作無補之功，不為無益之事，故意定而不營氣情，氣情不營，則耳目谷。
衣食足，耳目谷，衣食足則侵争不生，怨怒無有，上下相親，兵刃不用矣；故适身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣。
驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣；是故君子上觀絕理者，以自恐也。
下觀不及者，以自隐也，故曰：“譽不虛出，而患不獨生；福不擇家，禍不索人。
”此之謂也。
能以所聞瞻察，則事必明矣。
故凡治亂之情，皆道上始，故善者圉之以害，牽之以利。
能利害者，财多而過寡矣。
夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。
其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千裡而不遠者，利在前也。
漁人之入海，海深萬仞，就彼逆流，乘危百裡，宿夜不出者，利在水也。
故利之所在，雖千仞之