任法第四十五
關燈
小
中
大
法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。
故為人主者，不重愛人，不重惡人，重愛曰失德，重惡曰失威，威德皆失，則主危也。
故明王之所操者六：生之殺之，富之貧之，貴之賤之；此六柄者，主之所操也。
主之所處者四：一曰文、二曰武、三曰威、四曰德，此四位者，主之所處也。
藉人以其所操，命曰奪柄。
藉人以其所處，命曰失位；奪柄失位，而求令之行，不可得也。
法不平，令不全，是亦奪柄失位之道也；故有為枉法，有為毀令，此聖君之所以自禁也。
故貴不能威，富不能祿，賤不能事，近不能親，美不能淫也。
植固而不動，奇邪乃恐。
奇革而邪化，令往而民移。
故聖君失度量，置儀法，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信，然故令往而民從之，而失君則不然，法立而還廢之，令出而後反之，枉法而從私，毀令而不全，是貴能威之，富能祿之，賤能事之，近能親之，美能淫之也，此五者，不禁于身，是以群臣百姓，人挾其私，而幸其主，彼幸而得之，則主日侵。
彼幸而不得，則怨日産。
夫日侵而産怨，此人君之所宜慎也。
凡為主而不得用其法，不能适其意，顧臣而行，離法而聽貴臣，此所謂貴而威之也。
富人用金玉事主而來焉，主離法而聽之，此所謂富而祿之也。
賤人以服約卑敬悲色告愬其主，主因離法而聽之。
此所謂賤而事之也。
近者以偪近親愛有求其主，主因離法而聽之，此謂近而親之也。
美者以巧言令色請其主，主因離法而聽之，此所謂美而淫之也。
治世則不然，不知親疏遠近貴賤美惡，以度量斷之，其殺戮人者不怨也，其賞賜人者不德也。
以法制行之，如天地之無私也，是以官無私論，士無私議，民無私說，皆虛其匈以聽于上。
上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。
今亂君則不然，有私視也，故有不見也，有私聽也，故有不聞也，有私慮也，故有不知也。
夫私者，壅蔽失位之道也，上舍公法而聽私說，故群臣百姓皆設私立方，以教于國。
群黨比周，以立其私。
請谒任舉，以亂公法，人用其心，以幸于上，上無度量以禁之，是以私說日益，而公法日損，國之不治，從此産矣。
夫君臣者，天地之位也。
民者，衆物之象也，各立其所職以待君令，群臣百姓安得各用其心而立私乎。
故遵主令而行之，雖有傷敗無罰。
非主令而行之，雖有功利，罪死，然故下之事上也，如響之應聲也，臣之事主也，如影之從形也。
故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。
夫非主令，而行有功利，因賞之，是教妄舉也。
遵主令而行之，有傷敗而罰之，是使民慮利害而離法也。
群臣百姓人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣。
故為人主者，不重愛人，不重惡人，重愛曰失德，重惡曰失威，威德皆失，則主危也。
故明王之所操者六：生之殺之，富之貧之，貴之賤之；此六柄者，主之所操也。
主之所處者四：一曰文、二曰武、三曰威、四曰德，此四位者，主之所處也。
藉人以其所操，命曰奪柄。
藉人以其所處，命曰失位；奪柄失位，而求令之行，不可得也。
法不平，令不全，是亦奪柄失位之道也；故有為枉法，有為毀令，此聖君之所以自禁也。
故貴不能威，富不能祿，賤不能事，近不能親，美不能淫也。
植固而不動，奇邪乃恐。
奇革而邪化，令往而民移。
故聖君失度量，置儀法，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信，然故令往而民從之，而失君則不然，法立而還廢之，令出而後反之，枉法而從私，毀令而不全，是貴能威之，富能祿之，賤能事之，近能親之，美能淫之也，此五者，不禁于身，是以群臣百姓，人挾其私，而幸其主，彼幸而得之，則主日侵。
彼幸而不得，則怨日産。
夫日侵而産怨，此人君之所宜慎也。
凡為主而不得用其法，不能适其意，顧臣而行，離法而聽貴臣，此所謂貴而威之也。
富人用金玉事主而來焉，主離法而聽之，此所謂富而祿之也。
賤人以服約卑敬悲色告愬其主，主因離法而聽之。
此所謂賤而事之也。
近者以偪近親愛有求其主，主因離法而聽之，此謂近而親之也。
美者以巧言令色請其主，主因離法而聽之，此所謂美而淫之也。
治世則不然，不知親疏遠近貴賤美惡，以度量斷之，其殺戮人者不怨也，其賞賜人者不德也。
以法制行之，如天地之無私也，是以官無私論，士無私議，民無私說，皆虛其匈以聽于上。
上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。
今亂君則不然，有私視也，故有不見也，有私聽也，故有不聞也，有私慮也，故有不知也。
夫私者，壅蔽失位之道也，上舍公法而聽私說，故群臣百姓皆設私立方，以教于國。
群黨比周，以立其私。
請谒任舉，以亂公法，人用其心，以幸于上，上無度量以禁之，是以私說日益，而公法日損，國之不治，從此産矣。
夫君臣者，天地之位也。
民者，衆物之象也，各立其所職以待君令，群臣百姓安得各用其心而立私乎。
故遵主令而行之，雖有傷敗無罰。
非主令而行之，雖有功利，罪死，然故下之事上也，如響之應聲也，臣之事主也，如影之從形也。
故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。
夫非主令，而行有功利，因賞之，是教妄舉也。
遵主令而行之，有傷敗而罰之，是使民慮利害而離法也。
群臣百姓人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣。