霸言第二十三
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霸王之形，象天則地，化人易代，創制天下。
等列諸侯，賓屬四海，時匡天下，大國小之，曲國正之，強國弱之，重國輕之，亂國并之，暴王殘之，戮其罪，卑其列，維其民，然後王之。
夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王，夫王者有所獨明，德共者不取也，道同者不王也。
夫争天下者，以威易危暴，王之常也。
君人者有道，霸王者有時，國修而鄰國無道。
霸王之資也。
夫國之存也，鄰國有焉；國之亡也，鄰國有焉。
鄰國有事，鄰國得焉，鄰國有事，鄰國亡焉。
天下有事，則聖王利也。
國危，則聖人知矣。
夫先王所以王者，資鄰國之舉不當也。
舉而不當，此鄰敵之所以得意也。
夫欲用天下之權者，必先布德諸侯。
是故先王有所取有所與，有所诎有所信，然後能用天下之權。
夫兵幸于權，權幸于地。
故諸侯之得地利者，權從之。
失地利者，權去之。
夫争天下者，必先争人。
明大數者得人，審小計者失人。
得天下之衆者王，得其且者霸，是故聖王卑禮以下天下之賢而王之，均分以釣天下之衆而臣之。
故貴為天子，富有天下，而伐不謂貪者，其大計存也。
以天下之财，利天下之人，以明威之振。
合天下之權，以遂德之行，結諸侯之親。
以奸佞之罪，刑天下之心。
因天下之威，以廣明王之伐。
攻逆亂之國，賞有功之勞，封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。
夫先王取天下也術術乎大德哉，物利之謂也。
夫使國常無患，而名利并至者，神聖也。
國在危亡，而能壽者，明聖也。
是故先王之所師者，神聖也。
其所賞者，明聖也。
夫一言而壽國，不聽而國亡，若此者，大聖之言也。
夫明王之所輕者馬與玉，其所重者政與軍；若失主不然，輕與人政，而重予人馬，輕予人軍，而重與人玉，重宮門之營，而輕四境之守，所以削也。
夫權者，神聖之所資也，獨明者，天下之利器也，獨斷者，微密之營壘也。
此三者，聖人之所則也。
聖人畏微，而愚人畏明。
聖人之憎惡也内，愚人之憎惡也外。
聖人将動，必知愚人，至危易辭。
聖人能輔時，不能違時，知者善謀，不如當時精時者日少而功多。
夫謀無主則困，事無備則廢。
是以聖王務具其備而慎守其時，以備待時，以時興事，時至而舉兵，絕堅而攻國，破大而制地，大本而小标。
●近而攻遠。
以大牽小，以強使弱，以衆緻寡德利百姓，威振天下，令行諸侯而不拂，近無不服，遠無不聽，夫明王為天下正理也，按強助弱。
圉暴止貪，存亡定危，繼絕世，此天下之所載也。
諸侯之所與也。
百姓之所利也，是故天下王之。
知蓋天下，繼最一世，材振四海，王之佐也。
千乘之國得其守，諸侯可得而臣，天下可得而有也。
萬乘之國失其守，國非其國也。
天下皆理，己獨亂，國非其國也，諸侯皆令，己獨孤，國非其國也。
鄰國皆險，己獨易。
國非其國也，此三者，亡國之徵也。
夫國大而政小者，國從其政。
國小而政大者。
國益大，大而不為者複小，強而不理者複弱。
衆而不理者複寡。
貴而無禮者複賤。
重而淩節者複輕。
富而驕肆者複貧。
故觀國者觀君，觀軍者觀将，觀備者觀野，其君如明，而非明也。
其将如賢，而非賢也。
其人如耕者，而非耕也。
三守既失。
國非其國也。
地大而不為，命曰土滿。
人衆而不理，命曰人滿。
兵威而不止，命曰武滿。
三滿而不止，國非其國也。
地大而不耕，非其地
等列諸侯，賓屬四海，時匡天下，大國小之，曲國正之，強國弱之，重國輕之，亂國并之，暴王殘之，戮其罪，卑其列，維其民，然後王之。
夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王，夫王者有所獨明，德共者不取也，道同者不王也。
夫争天下者，以威易危暴，王之常也。
君人者有道，霸王者有時，國修而鄰國無道。
霸王之資也。
夫國之存也，鄰國有焉；國之亡也，鄰國有焉。
鄰國有事，鄰國得焉，鄰國有事，鄰國亡焉。
天下有事，則聖王利也。
國危，則聖人知矣。
夫先王所以王者，資鄰國之舉不當也。
舉而不當，此鄰敵之所以得意也。
夫欲用天下之權者，必先布德諸侯。
是故先王有所取有所與，有所诎有所信，然後能用天下之權。
夫兵幸于權，權幸于地。
故諸侯之得地利者，權從之。
失地利者，權去之。
夫争天下者，必先争人。
明大數者得人，審小計者失人。
得天下之衆者王，得其且者霸，是故聖王卑禮以下天下之賢而王之，均分以釣天下之衆而臣之。
故貴為天子，富有天下，而伐不謂貪者，其大計存也。
以天下之财，利天下之人，以明威之振。
合天下之權，以遂德之行，結諸侯之親。
以奸佞之罪，刑天下之心。
因天下之威，以廣明王之伐。
攻逆亂之國，賞有功之勞，封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。
夫先王取天下也術術乎大德哉，物利之謂也。
夫使國常無患，而名利并至者，神聖也。
國在危亡，而能壽者，明聖也。
是故先王之所師者，神聖也。
其所賞者，明聖也。
夫一言而壽國，不聽而國亡，若此者，大聖之言也。
夫明王之所輕者馬與玉，其所重者政與軍；若失主不然，輕與人政，而重予人馬，輕予人軍，而重與人玉，重宮門之營，而輕四境之守，所以削也。
夫權者，神聖之所資也，獨明者，天下之利器也，獨斷者，微密之營壘也。
此三者，聖人之所則也。
聖人畏微，而愚人畏明。
聖人之憎惡也内，愚人之憎惡也外。
聖人将動，必知愚人，至危易辭。
聖人能輔時，不能違時，知者善謀，不如當時精時者日少而功多。
夫謀無主則困，事無備則廢。
是以聖王務具其備而慎守其時，以備待時，以時興事，時至而舉兵，絕堅而攻國，破大而制地，大本而小标。
●近而攻遠。
以大牽小，以強使弱，以衆緻寡德利百姓，威振天下，令行諸侯而不拂，近無不服，遠無不聽，夫明王為天下正理也，按強助弱。
圉暴止貪，存亡定危，繼絕世，此天下之所載也。
諸侯之所與也。
百姓之所利也，是故天下王之。
知蓋天下，繼最一世，材振四海，王之佐也。
千乘之國得其守，諸侯可得而臣，天下可得而有也。
萬乘之國失其守，國非其國也。
天下皆理，己獨亂，國非其國也，諸侯皆令，己獨孤，國非其國也。
鄰國皆險，己獨易。
國非其國也，此三者，亡國之徵也。
夫國大而政小者，國從其政。
國小而政大者。
國益大，大而不為者複小，強而不理者複弱。
衆而不理者複寡。
貴而無禮者複賤。
重而淩節者複輕。
富而驕肆者複貧。
故觀國者觀君，觀軍者觀将，觀備者觀野，其君如明，而非明也。
其将如賢，而非賢也。
其人如耕者，而非耕也。
三守既失。
國非其國也。
地大而不為，命曰土滿。
人衆而不理，命曰人滿。
兵威而不止，命曰武滿。
三滿而不止，國非其國也。
地大而不耕，非其地