七法第六
關燈
小
中
大
言是而不能立，言非而不能廢；有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。
是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣，未也，是何也？曰：形勢器械未具，猶之不治也。
形勢器械具四者備，治矣。
不能治其民，而能強其兵者，未之有也。
能治其民矣，而不明于為兵之數，猶之不可。
不能強其兵，而能必勝敵國者，未之有也；能強其兵，而不明于勝敵國之理，猶之不勝也。
兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。
兵必勝敵國矣，而不明正天下之分，猶之不可，故曰：治民有器，為兵有數，勝敵國有理。
正天下有分：則、象、法、化、決塞、心術、計數，根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則。
義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也、謂之象。
尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、鬥斛也、角量也、謂之法。
漸也、順也、靡也、久也、服也、習也、謂之化。
予奪也、險易也、利害也、難易也、開閉也、殺生也、謂之決塞。
實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也、謂之心術。
剛柔也、輕重也、大小也、實虛也、遠近也、多少也、謂之計數。
不明于則，而欲出号令，猶立朝夕于铉均之上，檐竿而欲定其末。
不明于象，而欲論材審用，猶絕長以為短，續短以為長。
不明于法，而欲治民一衆，猶左書而右息之。
不明于化，而欲變俗易教，猶朝揉輪而夕欲乘車。
不明于決塞，而欲敺衆移民，猶使水逆流。
不明于心術，而欲行令于人，猶倍招而必拘之。
不明于計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經于水險也。
故曰：錯儀畫制，不知則不可。
論材審用，不知象不可。
和民一衆，不知法不可。
變俗易教，不知化不可。
敺衆移民，不知決塞不可。
布令必行，不知心術不可。
舉事必成，不知計數不可。
右七法 百匿傷上威。
奸吏傷官法。
奸民傷俗教。
賊盜傷國衆。
威傷，則重在下。
法傷，則貨上流。
教傷，則從令者不輯。
衆傷，則百姓不安其居。
重在下，則令不行。
貨上流，則官徒毀。
從令者不輯，則百事無功。
百姓不安其居，則輕民處而重民散，輕民處，重民散，則地不辟；地不辟，則六畜不育；六畜不育，則國貧而用不足；國貧而用不足，則兵弱而士不厲；兵弱而士不厲，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。
故曰：常令不審，則百匿勝；官爵不審，則奸吏勝；符籍不審，則奸民勝；刑法不審，則盜賊勝；國之四經敗，人君洩見危，人君洩，則言實之士不進；言實之士不進，則國之情僞不竭于上。
世主所貴者寶也，所親者戚也，所愛者民也，所重者爵祿也，亡君則不然，緻所貴，非寶也，緻所親，非戚也；緻所愛，非民也；緻所重，非爵祿也，故不為重寶虧其命，故曰：“令貴于寶”。
不為愛親危其社稷，故曰：“社稷戚于親”。
不為愛人枉其法，故曰：“法愛于人”。
不為重爵祿分其威，故曰：“威重于爵祿”。
不通此四者，則反于無有。
故曰：治人如治水潦，養人如養六畜，用人如用草木。
居身論道行理，則群臣服教，百吏嚴斷，莫敢開私焉。
論功計勞，未嘗失法律也。
便辟、左右、大族、尊貴、大臣、不得增其功焉。
疏遠、卑賤、隐不知之人、不忘其勞，故有罪者不怨上，愛賞者無貪心，則列陳
是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣，未也，是何也？曰：形勢器械未具，猶之不治也。
形勢器械具四者備，治矣。
不能治其民，而能強其兵者，未之有也。
能治其民矣，而不明于為兵之數，猶之不可。
不能強其兵，而能必勝敵國者，未之有也；能強其兵，而不明于勝敵國之理，猶之不勝也。
兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。
兵必勝敵國矣，而不明正天下之分，猶之不可，故曰：治民有器，為兵有數，勝敵國有理。
正天下有分：則、象、法、化、決塞、心術、計數，根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則。
義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也、謂之象。
尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、鬥斛也、角量也、謂之法。
漸也、順也、靡也、久也、服也、習也、謂之化。
予奪也、險易也、利害也、難易也、開閉也、殺生也、謂之決塞。
實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也、謂之心術。
剛柔也、輕重也、大小也、實虛也、遠近也、多少也、謂之計數。
不明于則，而欲出号令，猶立朝夕于铉均之上，檐竿而欲定其末。
不明于象，而欲論材審用，猶絕長以為短，續短以為長。
不明于法，而欲治民一衆，猶左書而右息之。
不明于化，而欲變俗易教，猶朝揉輪而夕欲乘車。
不明于決塞，而欲敺衆移民，猶使水逆流。
不明于心術，而欲行令于人，猶倍招而必拘之。
不明于計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經于水險也。
故曰：錯儀畫制，不知則不可。
論材審用，不知象不可。
和民一衆，不知法不可。
變俗易教，不知化不可。
敺衆移民，不知決塞不可。
布令必行，不知心術不可。
舉事必成，不知計數不可。
右七法 百匿傷上威。
奸吏傷官法。
奸民傷俗教。
賊盜傷國衆。
威傷，則重在下。
法傷，則貨上流。
教傷，則從令者不輯。
衆傷，則百姓不安其居。
重在下，則令不行。
貨上流，則官徒毀。
從令者不輯，則百事無功。
百姓不安其居，則輕民處而重民散，輕民處，重民散，則地不辟；地不辟，則六畜不育；六畜不育，則國貧而用不足；國貧而用不足，則兵弱而士不厲；兵弱而士不厲，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。
故曰：常令不審，則百匿勝；官爵不審，則奸吏勝；符籍不審，則奸民勝；刑法不審，則盜賊勝；國之四經敗，人君洩見危，人君洩，則言實之士不進；言實之士不進，則國之情僞不竭于上。
世主所貴者寶也，所親者戚也，所愛者民也，所重者爵祿也，亡君則不然，緻所貴，非寶也，緻所親，非戚也；緻所愛，非民也；緻所重，非爵祿也，故不為重寶虧其命，故曰：“令貴于寶”。
不為愛親危其社稷，故曰：“社稷戚于親”。
不為愛人枉其法，故曰：“法愛于人”。
不為重爵祿分其威，故曰：“威重于爵祿”。
不通此四者，則反于無有。
故曰：治人如治水潦，養人如養六畜，用人如用草木。
居身論道行理，則群臣服教，百吏嚴斷，莫敢開私焉。
論功計勞，未嘗失法律也。
便辟、左右、大族、尊貴、大臣、不得增其功焉。
疏遠、卑賤、隐不知之人、不忘其勞，故有罪者不怨上，愛賞者無貪心，則列陳