外篇魯缪公第七
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凡十一章
魯缪公問于子思曰。
吾國可興乎。
子思對曰。
可。
公曰。
為之奈何。
曰。
茍君與大夫慕周公伯禽之治。
行其政化。
開公家之惠。
枉（雲塵子按：上海古籍出版社本作“杜”）私門之利。
結恩百姓。
脩禮鄰國。
其興也勃矣。
子思問于仲尼曰。
伋聞夫子之诏。
正俗化民之政。
莫善于禮樂也。
管子任法以治齊。
而天下稱仁焉。
是法與禮樂異用而同功也。
何必但禮樂哉。
仲尼曰。
堯舜之化。
百世不辍。
仁義之風遠也。
管仲任法。
身死則法息。
嚴而寡恩也。
若管仲之知。
足以定法。
材非管仲。
而專任法。
終必亂成矣。
魯缪公訪于子思曰。
寡人不德。
嗣先君之業三年矣。
未知所以為令名者。
且欲掩先君之惡。
以揚先君之善。
使談者有述焉。
為之若何。
願先生教之也。
子思對曰。
以伋所聞。
舜禹之于其父。
非勿欲也。
以為私情之細。
不如公義之大。
故弗敢私之耳。
責以虛飾之教。
又非伋所得言。
公曰。
思之可以利民者。
子思曰。
願有惠百姓之心。
則莫如一切除非法之事也。
毀不居之室以賜窮民。
奪嬖寵之祿以赈困匮。
無令人有悲怨。
而後世有聞見。
抑亦可乎。
公曰。
諾。
缪公問于子思曰。
立大子有常乎。
曰。
有之。
在周公之典。
公曰。
昔文王舍适而立其次。
微子舍孫而立其弟。
是何法也。
子思對曰。
殷人質而尊其尊。
故立弟。
周人文而親其親。
故立子。
亦各其禮也。
文質不同。
其禮則異。
文王舍适而立其次。
權也。
曰。
茍得行權。
豈唯聖人。
唯賢與愛立也。
曰。
聖人不以權教。
故立制垂法。
順之為貴。
若必欲犯。
何有于異。
公曰。
舍賢立聖。
舍愚立賢。
何如。
曰。
唯聖立聖。
其文王乎。
不及文王者。
則各賢其所愛。
不殊于适。
何以限之。
必不能審賢愚之分。
請父兄群臣。
蔔于祖廟。
亦權之可也。
孟轲問牧民何先。
子思曰。
先利之。
曰。
君子之所以教民者。
亦有仁義而已矣。
何必曰利。
子思曰。
仁義固所以利之也。
上不仁則下不得其所。
上不義則下為亂也。
此為不利大矣。
故易曰。
利者。
義之和也。
又曰。
利用安身以崇德也。
此皆利之大者也。
申詳問曰。
殷人自契至湯而王。
周人自棄至武王而王。
同喾之後也。
周人追王大王王季文王。
而殷人獨否。
何也。
子思曰。
文質之異也。
周人之所追大王。
王迹起焉。
又曰。
文王受命。
斷虞芮之訟。
伐崇邦。
退夷狄。
追王大王王季。
何也。
子思曰。
狄人攻。
大王召耆老而問焉。
曰。
狄人何來。
耆老曰。
欲得菽粟财貨。
大王曰。
與之與之。
至無。
而狄人不止。
大王又問耆老曰。
狄人何欲。
耆老曰。
欲土地。
大王曰。
與之。
耆老曰。
君不為社稷乎。
大王曰。
社稷所以為民也。
不可以所為亡民也。
耆老曰。
君縱不為社稷。
不為宗廟乎。
大王曰。
宗廟者私也。
不可以吾私害民。
遂杖策而去。
過梁山。
止乎岐山之下。
豳民之束脩奔而從之者三十馀乘。
一止而成三十乘之邑。
此王道之端也。
成王于是追而王之。
王季其子也。
承其業。
廣其基焉。
雖同追王。
不亦可乎。
羊客問子思曰。
古之帝王中分天下
吾國可興乎。
子思對曰。
可。
公曰。
為之奈何。
曰。
茍君與大夫慕周公伯禽之治。
行其政化。
開公家之惠。
枉（雲塵子按：上海古籍出版社本作“杜”）私門之利。
結恩百姓。
脩禮鄰國。
其興也勃矣。
子思問于仲尼曰。
伋聞夫子之诏。
正俗化民之政。
莫善于禮樂也。
管子任法以治齊。
而天下稱仁焉。
是法與禮樂異用而同功也。
何必但禮樂哉。
仲尼曰。
堯舜之化。
百世不辍。
仁義之風遠也。
管仲任法。
身死則法息。
嚴而寡恩也。
若管仲之知。
足以定法。
材非管仲。
而專任法。
終必亂成矣。
魯缪公訪于子思曰。
寡人不德。
嗣先君之業三年矣。
未知所以為令名者。
且欲掩先君之惡。
以揚先君之善。
使談者有述焉。
為之若何。
願先生教之也。
子思對曰。
以伋所聞。
舜禹之于其父。
非勿欲也。
以為私情之細。
不如公義之大。
故弗敢私之耳。
責以虛飾之教。
又非伋所得言。
公曰。
思之可以利民者。
子思曰。
願有惠百姓之心。
則莫如一切除非法之事也。
毀不居之室以賜窮民。
奪嬖寵之祿以赈困匮。
無令人有悲怨。
而後世有聞見。
抑亦可乎。
公曰。
諾。
缪公問于子思曰。
立大子有常乎。
曰。
有之。
在周公之典。
公曰。
昔文王舍适而立其次。
微子舍孫而立其弟。
是何法也。
子思對曰。
殷人質而尊其尊。
故立弟。
周人文而親其親。
故立子。
亦各其禮也。
文質不同。
其禮則異。
文王舍适而立其次。
權也。
曰。
茍得行權。
豈唯聖人。
唯賢與愛立也。
曰。
聖人不以權教。
故立制垂法。
順之為貴。
若必欲犯。
何有于異。
公曰。
舍賢立聖。
舍愚立賢。
何如。
曰。
唯聖立聖。
其文王乎。
不及文王者。
則各賢其所愛。
不殊于适。
何以限之。
必不能審賢愚之分。
請父兄群臣。
蔔于祖廟。
亦權之可也。
孟轲問牧民何先。
子思曰。
先利之。
曰。
君子之所以教民者。
亦有仁義而已矣。
何必曰利。
子思曰。
仁義固所以利之也。
上不仁則下不得其所。
上不義則下為亂也。
此為不利大矣。
故易曰。
利者。
義之和也。
又曰。
利用安身以崇德也。
此皆利之大者也。
申詳問曰。
殷人自契至湯而王。
周人自棄至武王而王。
同喾之後也。
周人追王大王王季文王。
而殷人獨否。
何也。
子思曰。
文質之異也。
周人之所追大王。
王迹起焉。
又曰。
文王受命。
斷虞芮之訟。
伐崇邦。
退夷狄。
追王大王王季。
何也。
子思曰。
狄人攻。
大王召耆老而問焉。
曰。
狄人何來。
耆老曰。
欲得菽粟财貨。
大王曰。
與之與之。
至無。
而狄人不止。
大王又問耆老曰。
狄人何欲。
耆老曰。
欲土地。
大王曰。
與之。
耆老曰。
君不為社稷乎。
大王曰。
社稷所以為民也。
不可以所為亡民也。
耆老曰。
君縱不為社稷。
不為宗廟乎。
大王曰。
宗廟者私也。
不可以吾私害民。
遂杖策而去。
過梁山。
止乎岐山之下。
豳民之束脩奔而從之者三十馀乘。
一止而成三十乘之邑。
此王道之端也。
成王于是追而王之。
王季其子也。
承其業。
廣其基焉。
雖同追王。
不亦可乎。
羊客問子思曰。
古之帝王中分天下