卷之一

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劉子卷之一 播州錄事參軍袁孝政注 清神第一 形者,生之器也。

    心者,形之本也。

    神者,心之寶也。

    故神靜而心和。

     心靜無勞汝形。

    問靜不擾其性情者,去塵遠穢。

    故天清而白日昭,河清而聖人出,時清即太平,水清即魚躍,神清即無累,心清即影直。

    神者,深智之名。

    清者,不濁之稱。

    若能清潔其身,則垢不染穢焉。

    能靜其心神,身無損累。

    故孔子以伯夷叔齊可言清矣。

     心和而形全,神躁則心蕩,心蕩則形傷,将全其形,先在理神。

    故恬和養神則自安於内,清虛栖心則不誘於外。

    神恬心清,則形無累矣。

    虛室生白,吉祥至矣。

     人心内若生白而不濁,則吉祥至矣。

    瞻彼不阕者,虛室生白。

    人心若空虛,則純白獨生。

    司馬彪曰:阕,空也,止也。

     人不照於昧金而照於瑩鏡者,以瑩能明也。

    不監於流波而監於靜水者,以靜能清也。

    鏡水以明清之性,故能形物之形。

    由此觀之,神照則垢滅,形靜則神清;垢滅則内慾永盡,神清則外累不入。

    今清歌奏而心樂。

     韓娥善歌,欲之齊。

    唱歌行至雍門,大雨雪,糧盡,欲唱歌乞食,雍門人不識,以杖擊之。

    韓娥乃悲哭,雍門人聞其哭,盡皆悲泣,三日為之不食。

    有智者謂娥曰:子既善歌,可止哭而歌。

    韓娥即唱歌,其歌清暢可動梁塵,雍門人聞之,三日忘其食也。

     悲聲發而心哀,神居體而遇感推移。

    以此而言,則情之變動自外至也。

    夫一哀一樂猶塞正性,況萬物之衆而能拔擢以生心神哉。

    故萬人彎弧以向一鹄,鵲能無中乎。

     鵲是奸點之烏,故人皆之於射,比喻人心萬端,情亂心蕩,如彼鵲中箭也。

     萬物眩曜,以惑一生,生能無傷乎。

    七竅者精神之戶牖也,志氣者五藏之使候也。

    耳目誘於聲色,鼻口之於芳味,肌體之於安适,其情一也,則精神馳骛而不守。

    志氣摩於趣舍,則五藏滔蕩而不安。

    嗜慾連綿於外,心腑壅塞於内,蔓衍於荒淫之波,留連於是非之境而不敗德傷生者,蓋亦寡矣。

    是以聖人清目而不視,靜耳而不聽,閉口而不言,棄心而不慮,貴身而忘賤,故尊勢不能動。

     昔堯讓位與許由,許由不受,洗耳於河也。

     樂道而忘貧,故厚利不能傾。

    容身而處,适情而遊,一氣浩然,純白於衷。

    故形不養而性自全,心不勞而道自至也。

     防慾第二 人之禀氣,必有情性。

    性之所感者,情也。

    情之所安者,慾也。

     慾者,貴愛之原,奢淫之本也。

    故夏癸商辛以慾亡國,慶封智伯以慾亡家,皆由不防微慮遠,積小成大枚。

    太公《六韬》曰:兩葉不去,将尋斧一柯;熒熒不滅,炎炎奈何。

    此為小之不除,禍之大也。

     情出於性而情違性,慾由於情而慾害情。

    情之傷性,性之妨情,猶煙波之與水火也。

    煙生於火而煙郁火,冰出於水而冰遏水。

    故煙微而火盛,冰浮而水通;性貞則情銷,情熾則性滅。

    是以珠瑩則塵埃不能附,性明而情慾不能染也。

    故林之性靜,所以動者風搖之也;水之性清,所以濁者土渾之也;人之性貞,所以邪者慾眩之也。

    身之有慾,如樹之有竭,樹抱竭則還自鑿,身抱慾而返自害。

    故竭盛則木折,慾熾則身亡。

    将收情慾,先斂五關。

    五關者,情慾之路,嗜好之府也。

    目愛彩色,命曰伐性之斤;耳樂淫聲,命曰攻心之鼓;口貪滋味,命曰腐腸之藥; 肥肉美酒,腐腸之藥。

     鼻悅芳馨,命曰燻喉之煙;身安輿驷,命曰召蹙之機。

     疏受曰:貧賤常思富貴,富貴叉履機危。

    於是挂冠東都門外,辭老歸家,群公送者千人。

    庾信曰:群公别二疏。

    二疏者,疏受兩兄弟也。

    故曰:兩疏見機,解組誰逼。

    《書》曰:居寵思危,罔弗惟畏。

     此五者所以養生,亦以傷生。

    耳目之於聲色,鼻口之於芳味,肌體之於安适,其情一也。

    然亦以之死,亦以之生;或為賢智,或為庸愚,由于處之異也。

    譬由愚者之養魚烏也,見天之寒,則内魚於溫湯之中,而栖烏於火林之上。

    水木者所以養魚烏也,養之失理必至憔爛。

    色聲芳味所以悅人也,悅之過理還以害生。

    故明者剖情以遣累,約慾以守負,食足以充虛接氣,衣足以蓋形禦寒,靡麗之華不以滑性,一辰樂之感不以亂神,處於止足之泉,立於無害之岸。

    此全性之道也。

    夫蜂姜螫指則窮日煩擾,蚊虻嗜膚則通宵失寐。

    蜂蚊小害,指膚外疾。

    人入山則避蜂姜,入室則驅蚊虻。

    何者?以其害於體也。

    嗜慾攻心,正性颠倒。

    嗜慾大害,攻心内疾,方於指膚亦以多也。

    外疾之害,輕於秋毫,人知避之;内疾之害,重於太山,而莫之避,是棄輕患而負重害,不亦倒乎。

    人有牛馬放逸不歸,必知收之;情慾放逸而不知收之,不亦惑乎。

    将收情慾,必在脆微。

    情慾之萌,如木之将蘖,火之始熒,手可掣而斷,露可滴而滅,及其熾也,結條陵雲,煽嫖章華。

     熛者火焰飛也,煽者火然也。

    楚有章華之台,甚高大。

    楚王好勇,放火燒此台,令士卒救之,有功者一準陳頭賞勞。

    於是士卒乃以泥塗其身,争入火救之。

    故曰:煽漂章華之台者也。

     雖窮力運斤,竭池灌