智行第九

功立事益於世矣。

    如愆過多，才智少，作亂有餘，而立功不足，仲尼所以避陽貨而誅少正卯也，何謂可取乎？漢高祖數頼張子房權謀以建帝業，四皓雖美行，而何益夫倒懸？此固不可同日而論矣！ 或曰：然則仲尼曰"未知，焉得仁？"乃高仁耶，何謂也？對曰：仁固大也，然則（徐湘琳曰："'則'字當衍"）仲尼此亦有所激然，非專小智之謂也。

    若有人相語曰："彼尚無有一智也，安得乃知爲仁乎？"昔武王崩，成王達，周公居攝，管、蔡啓殷畔亂，周公誅之；成王不逹，周公恐之（徐湘琳曰："'恐'疑當作'怨'。

    "）。

    天乃雷電風雨以彰周公之徳，然後成王寤。

    成王非不仁厚於骨肉也，徒以不聦叡之故，助畔亂之人，幾喪周公之功，而墜文武之業。

    召公見周公之旣反政而猶不知，疑其貪位，周公爲之作《君奭》，然後悅。

    夫以召公懷聖之資而猶若此乎？末業之士，苟失一行，而智略褊短，亦可懼矣！仲尼曰："可與立，未可與權。

    "孟軻曰："子莫執中，執中無權，猶執一也。

    "仲尼、孟軻可謂逹於權智之實者也。

     殷有三仁，微子介於石不終日，箕子内難而能正其志，比幹諫而剖心。

    君子以微子爲上，箕子次之，比幹爲下。

    故《春秋》，大夫見殺，皆譏其不能以智自免也。

    且徐偃王知脩仁義而不知用武，終以亡國；魯隱公懷讓心而不知佞僞，終以緻殺；宋襄公守節而不知權，終以見執；晉伯宗好直而不知時變，終以隕身；叔孫豹好善而不知擇人，終以兇餓：此皆蹈善而少智之謂也。

    故《大雅》貴旣明且哲，以保其身。

    夫明哲之士者（徐湘琳曰："'者'字當衍"），威而不懾，困而能通；決嫌定疑，辨物居方；欀禍於忽杪，求福於未萌；見變事則逹其機，得經事則循其常；巧言不能推，令色不能移；動作可觀則，出辭爲師表。

    比諸志行之士，不亦謬乎！