法象第二

嘗黿。

    是故君子居身也謙，在敵也讓，臨下也莊，奉上也敬，四者備而怨咎不作，福祿從之。

    《詩》雲："靖恭爾位，正直是與。

    神之聽之，式穀以汝。

    "故君子之交人也，歡而不媟，和而不同，好而不佞詐，學而不虛行。

    易親而難媚，多怨（徐湘琳曰："疑當作'恕'。

    "）而寡非，故無絶交，無畔朋。

    《書》曰："愼始而敬，終以不困。

    "（徐湘琳曰："錢氏雲，《逸周書·常訓篇》作'慎微以始而敬終，乃不困'。

    案《左傳》襄公二十五年引作'《書》曰：慎始而敬終，終以不困．'《偽古文尚書·蔡仲之命》作'慎厥初，惟厥終，終以不困'。

    故俞氏所雲，'終'下當更有'終'字"）夫禮也者，人之急也，可終身蹈，而不可須臾離也。

    須臾離則慆慢之行臻焉，須臾忘則慆慢之心生焉，況無禮而可以終始乎！夫禮也者，敬之經也；敬也者，禮之情也。

    無敬無以行禮，無禮無以節敬，道不偏廢，相須而行。

    是故能盡敬以從（徐本譌作"成"）禮者，謂之成人。

     過則生亂，亂則災及其身。

    昔晉惠公以慢端而無嗣，文公以肅命而興國；郤犨以傲享徴亡，冀缺以敬妻受服；子圍以《大明》昭亂（"圍"原作"圉"孫詒讓《劄迻》卷十："'圉'當作'圍'。

    《左傳》昭元年載楚公子圍享趙孟，賦《大明》首章，叔向知其不終，即其事也。

    "據改）薳罷以旣醉保祿；良霄以鶉奔喪家，子展以草蟲昌族：君子感兇德之如彼，見吉德之如此。

    故立必磬折，坐必抱鼓；周旋中軌，折旋中矩；視不離乎結繪之間，言不越乎表著之位；聲氣可範，精神可愛，俯仰可宗，揖讓可貴，述作有方，動靜有常，帥禮不荒，故爲萬夫之望也