鬼谷子卷下
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令不怠。
謂此美行，鈴可常為，叉可報複。
會通其人，又令至於喜悅者也。
以他人之庶引驗以結往，明疑疑而去之。
言既稱行厲志，令其喜悅，然後以他人庶幾於此者引之以為成驗，以結已往之心，又明已疑疑至誠。
如是而去之，鈴思已#33而不忘也#34。
卻語者，察伺短也。
言卻語之道，鈴察伺彼短也。
故言#35多必有數短之處，識其短驗之。
言多不能無短，既察知其短，鈴記識之，以取驗之相也#36。
動以忌諱，示以時禁。
既有其短，則以忌諱動之，時禁示之，其人因以懷懼。
然後結以安其心，收語蓋藏而卻之。
其人既以懷懼，叉有求服之情，然後結以誠信，以安其懼心。
其向語蓋利而卻之，則其人之恩威固以深矣。
無見己之所不能於多方之人。
既藏向語，又戒之日：勿於多方人前，見其所不能也。
攝心者，謂逢好學仗術者，則為之稱遠。
欲将攝取彼心，見其好學使衛，則為作聲譽，令#37遠近知之也。
方驗之道#38，驚以奇怪，人系其心於己。
既為作聲譽，方且以道驗其仗衍，又以奇怪從而驚動之。
如此，則彼人心系於己也。
效之於人#39，驗去亂其前，吾歸誠於己。
人既系心於己，又效之於時人，驗之於往賢，然後更理其前所為，謂之日：吾所以然者，歸誠於彼人之己。
如此，則賢人之心可得，而攝亂者理也。
遭淫色酒者為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂。
言将欲攝#40愚人之心，見淫酒色者為之衍，音樂之可說。
又以過於酒色，秘之死地，生日喊少。
以此可憂之事，以感動之也。
喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
又以音樂之事彼所不見者，以喜悅之言終以可觀，何叉淫於酒色。
若能好此，則性命漫瀾而無極，終會於永年。
愚人非可以道勝說，故推音樂可以攝其心。
守義者謂守以人義，探心在内以合也。
義，宜也。
宜探其内心，随其人所宜，遂人所欲以合之也。
探心深得其主也，從外制内，事有系曲#41而随也。
既探知其心，所以得主深也。
得心既深，故能從外制内。
内由我制，則何事不行。
故事有所屬，莫不由随之也。
故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。
小人，以探心之衛來比於君子，鈴以左道用權。
凡事非公正者，皆日小人。
反道亂常，害賢伐善，所用者左，所違者公，百慶昏亡，萬機曠紊，家破國奪，不亦宜乎。
非賢智不能守家以義，不能守國以道。
聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。
道，謂中經之道也。
鬼谷子卷下竟 ＃１『邪』嘉慶本作『禦』。
＃２『人』嘉慶本作『大』。
＃３『然養事之』嘉慶本作『然則養神之所一。
＃４『衛之有道由舍』嘉慶本作『衛者，道之由舍』。
＃５『神』原缺，據嘉慶本補。
＃６『則』原缺，據嘉慶本補。
＃７『有』原缺，據嘉慶本補。
＃８此句嘉慶本作『故心之所行不錯』。
＃９『不審着』嘉慶本作『故總不審矣』。
＃１０『故計謀之慮，務在實意。
實意必從心術始』，據嘉慶本考證為正文，下注為：實意，則計謀得。
故日務在實意。
實意由於心安。
故日必在心衛始也。
＃１１『定』嘉慶本作『宅』。
＃１２『矣』原缺，據嘉慶本補。
＃１３『職』嘉慶本作『威』。
＃１４『其』原缺，據嘉慶本補。
＃１５『敬』嘉慶本作『勢』。
＃１６『失』嘉慶本作『衰』。
＃１７『齊』原作『變』，據嘉慶本改。
＃１８『義』嘉慶本無。
＃１９『彰』嘉慶本作『動』。
＃２０『覆』原缺，據嘉慶本補。
＃２１『法』嘉慶本作『懷』。
＃２２『理』嘉慶本作『兆』。
＃２３『兆動』嘉慶本作『動理』。
＃２４『失事』嘉慶本作『夫事變』。
＃２５『追』嘉慶本作『沮』。
＃２６自『而能』至此，原缺，據嘉慶本補。
＃２７『故』原缺，據嘉慶本補。
＃２８『道非義』嘉慶本作『逆非衰』。
＃２９『禍』嘉慶本作『過』。
＃３０『厭後昌盛』嘉慶本作『浸昌浸盛』。
＃３１『不悲不是』嘉慶本作『悲是』。
＃３２『解』嘉慶本作『執』。
＃３３『已』原缺，據嘉慶本補。
＃３４『忘也』原缺，據嘉慶本補。
＃３５『言』原缺，據嘉慶本補。
＃３６『以取驗之相也』嘉慶本作『取驗以明也』。
＃３７『令』原為『合』，據嘉慶本改。
＃３８『道』原缺，據嘉慶本補。
＃３９『人』原為『驗』，據嘉慶本改。
＃４０『攝』嘉慶本作『探』。
＃４１『曲』原為『由』，據嘉慶本改。
謂此美行，鈴可常為，叉可報複。
會通其人，又令至於喜悅者也。
以他人之庶引驗以結往，明疑疑而去之。
言既稱行厲志，令其喜悅，然後以他人庶幾於此者引之以為成驗，以結已往之心，又明已疑疑至誠。
如是而去之，鈴思已#33而不忘也#34。
卻語者，察伺短也。
言卻語之道，鈴察伺彼短也。
故言#35多必有數短之處，識其短驗之。
言多不能無短，既察知其短，鈴記識之，以取驗之相也#36。
動以忌諱，示以時禁。
既有其短，則以忌諱動之，時禁示之，其人因以懷懼。
然後結以安其心，收語蓋藏而卻之。
其人既以懷懼，叉有求服之情，然後結以誠信，以安其懼心。
其向語蓋利而卻之，則其人之恩威固以深矣。
無見己之所不能於多方之人。
既藏向語，又戒之日：勿於多方人前，見其所不能也。
攝心者，謂逢好學仗術者，則為之稱遠。
欲将攝取彼心，見其好學使衛，則為作聲譽，令#37遠近知之也。
方驗之道#38，驚以奇怪，人系其心於己。
既為作聲譽，方且以道驗其仗衍，又以奇怪從而驚動之。
如此，則彼人心系於己也。
效之於人#39，驗去亂其前，吾歸誠於己。
人既系心於己，又效之於時人，驗之於往賢，然後更理其前所為，謂之日：吾所以然者，歸誠於彼人之己。
如此，則賢人之心可得，而攝亂者理也。
遭淫色酒者為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂。
言将欲攝#40愚人之心，見淫酒色者為之衍，音樂之可說。
又以過於酒色，秘之死地，生日喊少。
以此可憂之事，以感動之也。
喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
又以音樂之事彼所不見者，以喜悅之言終以可觀，何叉淫於酒色。
若能好此，則性命漫瀾而無極，終會於永年。
愚人非可以道勝說，故推音樂可以攝其心。
守義者謂守以人義，探心在内以合也。
義，宜也。
宜探其内心，随其人所宜，遂人所欲以合之也。
探心深得其主也，從外制内，事有系曲#41而随也。
既探知其心，所以得主深也。
得心既深，故能從外制内。
内由我制，則何事不行。
故事有所屬，莫不由随之也。
故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。
小人，以探心之衛來比於君子，鈴以左道用權。
凡事非公正者，皆日小人。
反道亂常，害賢伐善，所用者左，所違者公，百慶昏亡，萬機曠紊，家破國奪，不亦宜乎。
非賢智不能守家以義，不能守國以道。
聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。
道，謂中經之道也。
鬼谷子卷下竟 ＃１『邪』嘉慶本作『禦』。
＃２『人』嘉慶本作『大』。
＃３『然養事之』嘉慶本作『然則養神之所一。
＃４『衛之有道由舍』嘉慶本作『衛者，道之由舍』。
＃５『神』原缺，據嘉慶本補。
＃６『則』原缺，據嘉慶本補。
＃７『有』原缺，據嘉慶本補。
＃８此句嘉慶本作『故心之所行不錯』。
＃９『不審着』嘉慶本作『故總不審矣』。
＃１０『故計謀之慮，務在實意。
實意必從心術始』，據嘉慶本考證為正文，下注為：實意，則計謀得。
故日務在實意。
實意由於心安。
故日必在心衛始也。
＃１１『定』嘉慶本作『宅』。
＃１２『矣』原缺，據嘉慶本補。
＃１３『職』嘉慶本作『威』。
＃１４『其』原缺，據嘉慶本補。
＃１５『敬』嘉慶本作『勢』。
＃１６『失』嘉慶本作『衰』。
＃１７『齊』原作『變』，據嘉慶本改。
＃１８『義』嘉慶本無。
＃１９『彰』嘉慶本作『動』。
＃２０『覆』原缺，據嘉慶本補。
＃２１『法』嘉慶本作『懷』。
＃２２『理』嘉慶本作『兆』。
＃２３『兆動』嘉慶本作『動理』。
＃２４『失事』嘉慶本作『夫事變』。
＃２５『追』嘉慶本作『沮』。
＃２６自『而能』至此，原缺，據嘉慶本補。
＃２７『故』原缺，據嘉慶本補。
＃２８『道非義』嘉慶本作『逆非衰』。
＃２９『禍』嘉慶本作『過』。
＃３０『厭後昌盛』嘉慶本作『浸昌浸盛』。
＃３１『不悲不是』嘉慶本作『悲是』。
＃３２『解』嘉慶本作『執』。
＃３３『已』原缺，據嘉慶本補。
＃３４『忘也』原缺，據嘉慶本補。
＃３５『言』原缺，據嘉慶本補。
＃３６『以取驗之相也』嘉慶本作『取驗以明也』。
＃３７『令』原為『合』，據嘉慶本改。
＃３８『道』原缺，據嘉慶本補。
＃３９『人』原為『驗』，據嘉慶本改。
＃４０『攝』嘉慶本作『探』。
＃４１『曲』原為『由』，據嘉慶本改。