卷第五
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日，此非種秫時也。
故凡本傳所載，與《歸去來辭序》不同者，當以序為正。
高郵老儒黃移忠彥和，仆幼稚常師之。
嘗謂：孟子去齊，三宿而出畫，讀如晝夜之晝，非也。
《史記·田單傳》後載“燕初入齊，聞畫邑人王蠋賢”，劉熙注雲：“齊西南近邑，音獲。
”故孟子三宿而出，時人以為濡滞。
今之書尺稱人之德美，繼之曰“不佞”。
不佞，意謂不敢谄佞，非也。
《左氏·昭公二十一年》載奮揚之言曰“臣不佞”，注雲：“佞，才也。
”漢文帝曰：“寡人不佞。
”注雲：“才也。
”《論語》雲：“不有祝鮀之佞。
”注亦雲“才也”。
古人“佞”能通用，故佞訓“才”。
《左氏》載祝鮀之言行極備，蓋衛之君子也。
衛之宋朝姿貌甚美，衛靈公夫人南子通之。
孔子之意，蓋為無祝鮀之才，而有宋朝之容，則取死之道，故曰“難乎免于今之世矣”。
仆友孫亞之自呼曰“雅”，朱耆卿自呼曰“刑”。
或問：有故事乎？仆曰：“孟施舍之養，勇也。
”又曰：“舍豈能為必勝哉？”注曰：“施舍自呼其名。
”但曰舍，蓋其好勇而氣急也，恐起于此。
仆任夏縣令，一日，會客于蓮塘上，時苦蛙聲。
坐中有州官，乃長安人，以微言相戲，妄謂仆：“南人食此也。
”仆答曰：“此是長安故事。
”客曰：“未聞也。
”仆取《東方朔傳》示之，客始伏。
武帝欲籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，為上林苑，朔谏以謂：此“地土宜姜芋，水多（缺）魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。
”師方曰：“（缺）即蛙字，似蝦蟆而小，長腳，蓋人亦取食之。
” 仆嘗與陳子真、查仲本論“将無同”。
仲本曰：“此極易解，謂言至無處皆同也。
”子真曰：“不然。
晉人謂将為初，初無同處，言各異也。
”仆曰：“請以唐時一事證之：霍王元軌與處士劉平為布衣交。
或問王所長于平，曰：‘王無所長。
’問者不解，平曰：‘人有所短，則見所長。
’蓋阮瞻之意，以謂有同則有異；今初無同，何況于異乎？此言為最妙，故當時謂之‘三語掾’。
”二子皆肯之。
揚州天長道中地名甘泉，有大古冢如山，未到三十裡已見之，土人呼為“琉璃王冢”。
按：廣陵王胥，武帝子也，都于廣陵。
後至宣帝時，坐謀不軌，賜死，谥曰厲。
後人誤以劉厲為琉璃爾。
漢制：天子、諸侯即位，即立太子，起陵冢，故能如此高大。
胥雖以罪死，尚葬其中，故胥且死，謂太子霸曰：“上遇我厚，今負之甚，我死骸骨當暴，幸而得葬，薄之無厚也。
”旁有居民數十家，地名“甘泉”，或恐胥僭拟雲。
文房四物見于傳記者，若紙、筆、墨皆有據；至于硯，即不見之。
獨前漢張彭祖少與上同研席書。
又薛宣思省吏職，下至筆研，皆為設方略。
蓋古無“硯”字，古人諸事簡易，凡研墨不必硯，但可研處隻為之爾。
矛盾、螭蚴載于前世，不若今世事事冗長，故隻為之研，不謂之硯。
然任緝之《北征記》：孔子廟中有石硯一枚，乃夫子平生物。
非經史，不足信。
荊公字解“妙”字雲：“為少為女，為無妄少女，即不以外傷内者也。
”人多以此言為質，殊不知此乃郭象語也。
《莊子》雲：“綽約若處子。
”注雲：“處子不以外傷内。
”公之言蓋出于此。
退之以毛穎為中山人者，蓋出于右軍《經》雲：“唯趙國毫中用。
”蓋趙國平原廣澤，無雜木，唯有細草，是以兔肥；肥則毫長而銳，此良筆也。
《孟子》雲“有楚大夫于此，欲其子之齊語也”，又雲“引而置之莊嶽之間數年”。
蓋莊嶽乃齊國繁會之地，孟子在齊久，故知其處。
今以《左傳》考之，可見莊嶽之地。
襄公二十八年，齊亂，十一月丁亥，慶封“伐西門，弗克；伐南門，克之；又伐内宮，弗克；又陳于嶽。
”注雲：“嶽，裡名也。
”哀公六年夏六月戊辰，陳乞、鮑叔以甲入于公宮。
國
故凡本傳所載，與《歸去來辭序》不同者，當以序為正。
高郵老儒黃移忠彥和，仆幼稚常師之。
嘗謂：孟子去齊，三宿而出畫，讀如晝夜之晝，非也。
《史記·田單傳》後載“燕初入齊，聞畫邑人王蠋賢”，劉熙注雲：“齊西南近邑，音獲。
”故孟子三宿而出，時人以為濡滞。
今之書尺稱人之德美，繼之曰“不佞”。
不佞，意謂不敢谄佞，非也。
《左氏·昭公二十一年》載奮揚之言曰“臣不佞”，注雲：“佞，才也。
”漢文帝曰：“寡人不佞。
”注雲：“才也。
”《論語》雲：“不有祝鮀之佞。
”注亦雲“才也”。
古人“佞”能通用，故佞訓“才”。
《左氏》載祝鮀之言行極備，蓋衛之君子也。
衛之宋朝姿貌甚美，衛靈公夫人南子通之。
孔子之意，蓋為無祝鮀之才，而有宋朝之容，則取死之道，故曰“難乎免于今之世矣”。
仆友孫亞之自呼曰“雅”，朱耆卿自呼曰“刑”。
或問：有故事乎？仆曰：“孟施舍之養，勇也。
”又曰：“舍豈能為必勝哉？”注曰：“施舍自呼其名。
”但曰舍，蓋其好勇而氣急也，恐起于此。
仆任夏縣令，一日，會客于蓮塘上，時苦蛙聲。
坐中有州官，乃長安人，以微言相戲，妄謂仆：“南人食此也。
”仆答曰：“此是長安故事。
”客曰：“未聞也。
”仆取《東方朔傳》示之，客始伏。
武帝欲籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，為上林苑，朔谏以謂：此“地土宜姜芋，水多（缺）魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。
”師方曰：“（缺）即蛙字，似蝦蟆而小，長腳，蓋人亦取食之。
” 仆嘗與陳子真、查仲本論“将無同”。
仲本曰：“此極易解，謂言至無處皆同也。
”子真曰：“不然。
晉人謂将為初，初無同處，言各異也。
”仆曰：“請以唐時一事證之：霍王元軌與處士劉平為布衣交。
或問王所長于平，曰：‘王無所長。
’問者不解，平曰：‘人有所短，則見所長。
’蓋阮瞻之意，以謂有同則有異；今初無同，何況于異乎？此言為最妙，故當時謂之‘三語掾’。
”二子皆肯之。
揚州天長道中地名甘泉，有大古冢如山，未到三十裡已見之，土人呼為“琉璃王冢”。
按：廣陵王胥，武帝子也，都于廣陵。
後至宣帝時，坐謀不軌，賜死，谥曰厲。
後人誤以劉厲為琉璃爾。
漢制：天子、諸侯即位，即立太子，起陵冢，故能如此高大。
胥雖以罪死，尚葬其中，故胥且死，謂太子霸曰：“上遇我厚，今負之甚，我死骸骨當暴，幸而得葬，薄之無厚也。
”旁有居民數十家，地名“甘泉”，或恐胥僭拟雲。
文房四物見于傳記者，若紙、筆、墨皆有據；至于硯，即不見之。
獨前漢張彭祖少與上同研席書。
又薛宣思省吏職，下至筆研，皆為設方略。
蓋古無“硯”字，古人諸事簡易，凡研墨不必硯，但可研處隻為之爾。
矛盾、螭蚴載于前世，不若今世事事冗長，故隻為之研，不謂之硯。
然任緝之《北征記》：孔子廟中有石硯一枚，乃夫子平生物。
非經史，不足信。
荊公字解“妙”字雲：“為少為女，為無妄少女，即不以外傷内者也。
”人多以此言為質，殊不知此乃郭象語也。
《莊子》雲：“綽約若處子。
”注雲：“處子不以外傷内。
”公之言蓋出于此。
退之以毛穎為中山人者，蓋出于右軍《經》雲：“唯趙國毫中用。
”蓋趙國平原廣澤，無雜木，唯有細草，是以兔肥；肥則毫長而銳，此良筆也。
《孟子》雲“有楚大夫于此，欲其子之齊語也”，又雲“引而置之莊嶽之間數年”。
蓋莊嶽乃齊國繁會之地，孟子在齊久，故知其處。
今以《左傳》考之，可見莊嶽之地。
襄公二十八年，齊亂，十一月丁亥，慶封“伐西門，弗克；伐南門，克之；又伐内宮，弗克；又陳于嶽。
”注雲：“嶽，裡名也。
”哀公六年夏六月戊辰，陳乞、鮑叔以甲入于公宮。
國
