卷第一
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溫公之任崇福，春夏多在洛，秋冬在夏縣。
每日與本縣從學者十許人講書，用一大竹筒，筒中貯竹簽，上書學生姓名。
講後一日，即抽簽，令講；講不通，則公微數責之。
公每五日作一暖講，一杯、一飯、一面、一肉、一菜而已。
溫公先壟在鳴條山，墳所有餘慶寺。
公一日省墳，止寺中，有父老五六輩上谒雲：“欲獻薄禮。
”乃用瓦盆盛粟米飯，瓦罐盛菜羹，真飯土簋、啜土铏也。
公享之如太牢。
既畢，複前啟曰：“某等聞端明在縣，日為諸生講書，村人不及往聽，今幸略說。
”公即取紙筆，書《庶人章》講之。
既已，複前白曰：“自《天子章》以下，各有《毛詩》兩句，此獨無有，何也？”公默然，少許，謝曰：“某平生慮不及此，當思其所以奉答。
”村父笑而去，每見人曰：“我講書曾難倒司馬端明。
”公聞之，不介意。
廬州東林寺有畫須菩提像，如人許大，梵相奇古，筆法簡易，真奇畫也。
題曰：“戊辰歲樵人王翰作。
”此乃本朝開寶四年畫也。
南唐自顯德五年用中原正朔，然南唐士大夫以為恥，故江南寺觀中碑多不題年号，後但書甲子而已。
後戊辰七年，歲次乙亥，遂收江南。
仆友人陳師黯子直嘗謂仆雲：“漢諸儒所傳《六經》，與今所行《六經》不同，互有得失，不可以偏辭論也。
王嘉奏封事曰：臣聞咎繇戒帝舜曰：‘亡敖佚，欲有國，兢兢業業，一日二日萬幾。
’師古曰：‘《虞書·咎繇谟》之辭也。
言有國之人不可敖慢佚欲，但當戒慎危懼，以理萬事之幾也。
敖音傲。
’”今《尚書》乃作“無教逸，欲有邦”，恐“敖”字轉寫作“教”字耳。
若謂天子教諸侯逸欲，恐非是也。
仆曰：《書·序》：“科鬥書廢已久，時人無能知者，為隸古更，定以竹簡寫之。
”所寫訛，或有此理。
自唐以來呼太常卿為“樂卿”，或雲太常禮樂之司，故有此名。
然不呼為“禮卿”，何也？然此二字古有之：《前漢·食貨志》武帝“置賞官，名曰武功爵”，第八級曰“樂卿”，故後之文人因取二字用之，亦自無害耳。
元城先生有言：《魏徵傳》稱：帝仆所為碑，停叔玉昏，顧其家衰矣。
此言非也。
鄭公之德，國史可傳，何賴于碑而停叔玉昏？乃天以佑魏氏也。
且房、杜何如人也，以子尚主，遂敗其家。
仆後考魏氏之譜，鄭公四子：叔玉、叔瑜、叔琬、叔珪，而叔瑜生華，華生商，商生明，明生馮，馮生謩，至此五世矣。
使其家尚主，而其禍或若房、杜，豈有再振之理？故先生曰“停叔玉昏，乃天以佑魏氏也”，信哉！ 《杜牧傳》稱牧仕宦不合意，而從兄悰位将相，怏怏不平，卒年五十。
仆以《杜氏家譜》考之：襄陽杜氏，出自當陽侯預，而佑蓋其後也。
佑生三子：師損、式方、從郁。
師損三子：诠、愉、羔。
式方五子：憚、憓、悰、恂、慆。
從郁二子：牧、颛。
群從中悰官最高，而牧名最著。
豈以富貴聲名不可兼乎？杜氏凡五房：一京兆杜氏，二杜陵杜氏，三襄陽杜氏，四洹水杜氏，五濮陽杜氏。
而杜甫一派不在五派之中，豈以其仕宦不達而諸杜不通譜系乎？何家譜之見遺也。
《唐史》稱杜不通襄州襄陽人，晉征南将軍預遠裔。
審言
每日與本縣從學者十許人講書，用一大竹筒，筒中貯竹簽，上書學生姓名。
講後一日，即抽簽，令講；講不通，則公微數責之。
公每五日作一暖講，一杯、一飯、一面、一肉、一菜而已。
溫公先壟在鳴條山，墳所有餘慶寺。
公一日省墳，止寺中，有父老五六輩上谒雲：“欲獻薄禮。
”乃用瓦盆盛粟米飯，瓦罐盛菜羹，真飯土簋、啜土铏也。
公享之如太牢。
既畢，複前啟曰：“某等聞端明在縣，日為諸生講書，村人不及往聽，今幸略說。
”公即取紙筆，書《庶人章》講之。
既已，複前白曰：“自《天子章》以下，各有《毛詩》兩句，此獨無有，何也？”公默然，少許，謝曰：“某平生慮不及此，當思其所以奉答。
”村父笑而去，每見人曰：“我講書曾難倒司馬端明。
”公聞之，不介意。
廬州東林寺有畫須菩提像，如人許大，梵相奇古，筆法簡易，真奇畫也。
題曰：“戊辰歲樵人王翰作。
”此乃本朝開寶四年畫也。
南唐自顯德五年用中原正朔，然南唐士大夫以為恥，故江南寺觀中碑多不題年号，後但書甲子而已。
後戊辰七年，歲次乙亥，遂收江南。
仆友人陳師黯子直嘗謂仆雲：“漢諸儒所傳《六經》，與今所行《六經》不同，互有得失，不可以偏辭論也。
王嘉奏封事曰：臣聞咎繇戒帝舜曰：‘亡敖佚，欲有國，兢兢業業，一日二日萬幾。
’師古曰：‘《虞書·咎繇谟》之辭也。
言有國之人不可敖慢佚欲，但當戒慎危懼，以理萬事之幾也。
敖音傲。
’”今《尚書》乃作“無教逸，欲有邦”，恐“敖”字轉寫作“教”字耳。
若謂天子教諸侯逸欲，恐非是也。
仆曰：《書·序》：“科鬥書廢已久，時人無能知者，為隸古更，定以竹簡寫之。
”所寫訛，或有此理。
自唐以來呼太常卿為“樂卿”，或雲太常禮樂之司，故有此名。
然不呼為“禮卿”，何也？然此二字古有之：《前漢·食貨志》武帝“置賞官，名曰武功爵”，第八級曰“樂卿”，故後之文人因取二字用之，亦自無害耳。
元城先生有言：《魏徵傳》稱：帝仆所為碑，停叔玉昏，顧其家衰矣。
此言非也。
鄭公之德，國史可傳，何賴于碑而停叔玉昏？乃天以佑魏氏也。
且房、杜何如人也，以子尚主，遂敗其家。
仆後考魏氏之譜，鄭公四子：叔玉、叔瑜、叔琬、叔珪，而叔瑜生華，華生商，商生明，明生馮，馮生謩，至此五世矣。
使其家尚主，而其禍或若房、杜，豈有再振之理？故先生曰“停叔玉昏，乃天以佑魏氏也”，信哉！ 《杜牧傳》稱牧仕宦不合意，而從兄悰位将相，怏怏不平，卒年五十。
仆以《杜氏家譜》考之：襄陽杜氏，出自當陽侯預，而佑蓋其後也。
佑生三子：師損、式方、從郁。
師損三子：诠、愉、羔。
式方五子：憚、憓、悰、恂、慆。
從郁二子：牧、颛。
群從中悰官最高，而牧名最著。
豈以富貴聲名不可兼乎？杜氏凡五房：一京兆杜氏，二杜陵杜氏，三襄陽杜氏，四洹水杜氏，五濮陽杜氏。
而杜甫一派不在五派之中，豈以其仕宦不達而諸杜不通譜系乎？何家譜之見遺也。
《唐史》稱杜不通襄州襄陽人，晉征南将軍預遠裔。
審言
