岩下放言卷中

生之術信之甚笃亦時為煉燒丹竈亊而不以示人餘鎮福唐嘗得其手書還元火候訣一篇于蔡君谟家蓋至和間持其母服時書以遺君谟者方知其持養大槩熙寜間初罷相守亳州公已無意于世矣圓照大本者住蘇州瑞光方以其道震東南隸州僧正顒世号顒華嚴者從得法以歸鄭公聞而緻之于亳館于書室親執弟子禮一日旦起公方聽事公堂顒視室中有書櫃數十其一櫃鐍甚嚴問之左右曰公常手自啟閉人不得與意必道家方術之言亟使取火焚之執亊者争不得公适至問狀顒即告之曰吾先為公去大病矣公初亦色微變若不樂者已而意定徐曰無乃太虐戲乎即不問自是豁然遂有得顒曰此非我能為公當歸之照師乃以書偈通圓照故世言公得法大本然公晚于道亦不盡廢薨之夕有星隕于寝洛人皆共見此豈偶然哉妙湛師為餘言親得于其師小本小本得其師大本者雲耳 餘中歲少睡蓋老人之常态無足怪者每夜過分辄不能再睡展轉一榻間胸中既無纎物頗覺心志和稅神宇凝靜有不能名者時聞鼠齧唧唧有聲亦是一樂事當門老仆鼻息如雷間亦有呓語或悲或喜或怒或歌聽之每啟齒意其亦必自以為得而餘不得與也嘗在頴川時初自翰林免官先君為倅歸養居後圃三間小室旁無與隣左右惟一點仆意況已如此嘗有詩雲城頭晚漏鳴丁丁?間月落卻未明衡陽歸雁過欲盡汝陽荒鷄初一鳴悠悠斷夢子不記草草微吟還獨生成人得意須幾許一睡稍足無與情逮今四十年了無異者餘每自料非世間享福人平生大得志處不過如是但能保此一生如佛與波斯匿王論見恒河性有味言也 世傳神仙呂洞賓名嵓洞賓其字也唐呂渭之後五代從锺離權得道權漢人仙者自宋以來與權更出沒人間權不甚多而洞賓蹤迹數見好道者每以為口實餘記童子時見大父魏公自湖外罷官還道嶽州客有言洞賓事者近歲嘗過城南一居寺題詩二首壁間而去一雲朝遊嶽鄂暮蒼梧?有青蛇但氣粗三入嶽陽人不識朗吟飛過洞庭湖其二雲獨自行時獨自坐每恨時人不識我惟有城南老樹精分明知道神仙過說者雲寺有大古松呂始至無能知者有老人自颠徐下緻?故詩雲然先大父使予誦之後得季觀所記洞濱事碑與少所聞正同青蛇世多言呂由劍俠入非是此正道家以氣煉劍者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者蓋相半然是身本何物故自有主之者區區百?亦何足言棄之為佛存之則為仙在去留問爾洞濱雖非予所見然世要必有此人也哉 惠遠法師白蓮社在廬山東林會者佛馱耶舍佛陀跋陀罷竺道生慧持慧獻昙恒道禺道敬昙诜皆浮屠劉遺民雷次宗周續之宗炳張野張诠皆士合十八人初晉太元中為佛者道安居太山遠從之學安以為高弟遺行其教東南至廬山樂之因留不去寺舊不甚廣元封豐老南之徒常摠主寺事物雄邁為徒之傑始斥大鼎新之雄麗莊嚴遂為江湖間第一而白蓮社者其遺迹尚在餘少屢欲往遊訖無因今老矣勢必不能至得李伯時為愛之常掲之壁間意或得僧俗間勝士十許輩不必如遠之數追其故事于山間山有二泉東泉為尤勝瀦其下流倚山傍流為澗為池亦多種蓮然三十餘年訖無甚如餘意者每徘徊澗壑想見遠時辄慨然如見其人遠社為浮屠者吾不能知而劉遺民周續之雷次宗皆見宋書隐逸傳風調清遠方知晉宋間風俗之衰方外超出絶俗之士尚不乏如此豈今而無之乎第無餘以緻之爾頃蒙恩賜寺積善教忠守其丘墓自閩還規模作屋八十楹去餘居無一裡四山環集兩澗遶其傍今漸成其三之一尚意有道生輩肯從之終以成予志也 餘少好藏三代秦漢間遺器遭錢塘兵亂盡亡之後有遺餘銅鸠柱頭色如碧玉因以天台藤杖為幹植之每置左右今年所親章微州在平江有鬻銅酒器其首為牛制作簡質其間塗金隐隐猶可見意古之兕觥會于生朝章亟取為餘夀餘欣然戲之曰正患吾鸠杖無侶造物豈以是假之耶二物常以自随往歲自行山間使童子操杖以從殆以為觀爾未必直須此物也迩來足力漸覺微每升降殆不可無時坐石間兒子甥侄輩環子側辄以杖使以觥酌酒而進即為引滿常亦自笑其癖頃有嘲好古者謬雲以市古物不計直破家無以食遂為丐猶持所有顔子陋巷瓢号于人曰孰有太公九府錢乞一文吾得毋似之 陶淵明所記桃花源今鼎州桃花觀即是其處餘雖不及至數以問湖湘間人頗得言其勝事雲自晉宋來由此上昇者六人山十裡間無雜禽惟二禽往來觀中未嘗有鳥