岩下放言卷上

時乃已入夜既稍涼枕幾蕭然不覺睡至鷄将嗚窗猶未曙聞山泉水并集初是隐隐若雷近而聽之則高下遠近互相參錯而各自為聲或如鐘皷或如琴瑟或如戰馬之奔無不可喜始悟荊公詩良有味不知公作此句時亦有同乎餘者所謂共一奇者以不從押韻而毗耶以音聲為佛事此殆近之 山中有竹數千竿皆餘累歲手植初但得數千竿旦旦觀之既久不覺成林無一處不森茂可喜嘗自戲善種竹無如予者頃過吳江以語王份秀才份雲竹殊易種但得肥地盡去瓦礫荊棘深根頻以水沃取糞壤更壅培無不可活不必擇時然取美觀則可如欲為用不若瘦瘠地硗瘠非人力所營或崖谷問自生其質堅實而肉實斷之如金石以為常竹十歲一易者此必倍之吾居前後多竹椽既歸一一驗之無不如其言乃知予三十年種竹初未嘗得真竹微份予不聞君子哉若人份為大學諸生家故饒财兵火雖多壞盡所餘築室吳江道旁作圃兼有湖山之勝客至即飲之酒不問識不識人亦以此多附之近邑之佳也 蘇子曕初未知有禅學為鳳翔府佥判有兵官王凱者教之始大知愛時歐陽文忠尚無恙子曕為杭州倅特過汝隂以此勸公笑而不答王凱诜之父也舍歐公而從一兵官可為豪傑矣自是從辨才等诜又于杭州所入益深子由貶筠州監酒稅時江西談老南臨即戰盛亦多有偉人子由日從文關西夀聖聰遊自謂有得餘固不護親聞二人之言而閲其書多矣質之近世為禅宗者往往但許其高明善辨辯而不許其質至道此當自知非他人所能察然子瞻論理超勝出入大乘諸經無所留礙誠為闳妙子由晚作老子解乃其心法自許甚高與他解經不類天下至理不為凝滞所隔則為聰明所亂二人後必有能辨之者 王荊公罷相居锺山無複他學作字說外即取藏經讀之雖則溷間亦不廢自言字說深處亦多出于佛書作金剛經解裕陵嘗宣取今行于世其餘如楞嚴華嚴維摩圓覺皆間有悅意以為盡其所言至矣謂禅學為無有其徒自作法門以動世之未有知音者爾晚請秀圓通往蔣山首出所作諸經解示秀秀不之許公不樂秀亦棄去後舍宅為寺以文關西主之未幾文亦封其所奏紫衣師号制書不告而歸蓋亦不契然者荊公且勢位方高二人不少假亦可為勍敵近歲蓋未之見或雲非荊公所得蓋二人之主張其教門以為便世知荊以為然則其徒無複可言此亦不言富鄭文未嘗識圓照聞法顯之言而心語既告以照照即印大善知識果但以主教門則為安能使其傳數百年而終不可冺乎 懷禅師法嗣雪窦治平熙寜問再振雲門一派彌望東南至今不絶初得法時不告亟去雪窦自不知有此人貌極眇極陋嘗飼驢為其齧鼻始治無為軍鐵佛即為雪窦燒香寺甚敝未甚知名一日陞堂雲鴈過長空影沉寒水鴈無遺蹤之意水無留影之心今時人學至此方有少分傳至于窦驚曰吾乃有此人乎亟先有書通懷方報之夫語道而使授者不知得者不有比于莊周書寓意或有其人秦漢後蓋未聞也懷高弟不勝數其最着四人惠林本法雲秀天鉢沖長蘆夫所在皆為大宗師得者既多中間玉石不無亂近歲林際洞山道複行江外懷之傳遂少衰然亦安知後不複有來者乃知天下萬事久皆不能無敝雖斯道亦然既不可不廣亦不可不慎要之與其失之多不若失之少也鴈影之言意是其得于懷者今無言禅皆以為口實 西塞山前白鹭飛桃花流水鳜魚肥青箬笠緑簔衣斜風細雨不須歸此玄真子張志和漁父詞也顔魯公為湖州刺史時志和客于魯公多在平望震澤間今東震澤村有泊宅村野人猶指為志和嘗所居後人因取其願為浮家泛宅往來苕霅間語以為名此兩間湖水平闊望之渺然澄澈空曠四旁無甚山遇景物明霁見風帆往來如飛鳥天水上下一色餘每遇之辄為徘徊不忍去常意西塞在其近處求之久不得後觀張芸叟南行録始知在池州磁湖縣界孫策破黃射處也蘇子瞻極愛此詞患聲不可歌乃稍損益寄浣溪紗曰西塞山前白鹭飛散花州外片帆微桃花流水鳜魚肥自蔽一身青箬笠相随到處緑簔衣斜風細雨不須歸黃魯直聞而繼作江湖間謂山連亘入水為矶太平州有矶曰新婦池州有浦曰女兒魚直好奇偶以名對而未有所付适作此詞乃雲新婦矶頭眉黛愁女兒浦口眼波秋驚魚錯認月沉鈎青箬笠前無限事緑簔衣底一時休斜風細雨轉船頭子瞻聞而戲曰才出新婦矶便入女兒浦志和得無一浪子漁父耶人皆傳以為笑前輩風流畧盡念之慨然小樓谷隐要不可無方外之士時相周旋餘非魯公固不能緻志和然亦安得一似之者而與遊也 岩下放言卷上