卷三·讀史彙
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東怪西，謂彭華嗾使羅倫以代公表白，反使羅倫亦蒙不韪之名也。
餘謂若欲盡孝，自不宜出仕；既出仕，藉君養親，又持終喪之說以買名，皆無廉恥之甚者。
苟在朝不受俸，不與慶賀，不穿吉服，日間入公門理政事，早晚焚香哭臨，何曾失了孝道？況忠以事君，敬以體國，委身以報主，忘私忘家又忘身，正孝之大者，乃反以為不孝可欤！天順反正八年之間，非文達挺身負荷，則曹、石之徒，依然敗壞潰裂，不可收拾矣，何莫而非文達行孝去處，而必以區區廬墓哭泣乃為孝耶？吾不知之矣。
●李東陽 此段亦是一大議論，但當時洛陽為首相，其識見亦隻是夢陽等。
雖文正為次輔，亦不敢與之商量萬全之策，況韓文九卿諸公哉！故謂當時諸老盡出一時搏擊之習，無一人能為朝廷計久遠、圖萬全者可也，謂其鹹相随而就夢陽之後不可也。
文正雖以才學知夢陽，然夢陽實不知文正。
使其能知文正一兩分，則文正不孤矣，何待結識新都，倚托梁、費，而後緻身以去耶！故知為文正者實難，後之學者慎勿容易草草論文正！ ●楊廷和 世廟初入，據古執禮，公當其時，可謂正直不阿，卓然名世矣，是豈賂瑾賣友取容之人乎？此市井之談，愛憎之口，不待辨者。
獨大禮議起，人皆是張、桂而非公。
餘謂公隻是未脫見聞窠臼耳，若其一念唯恐陷主于非禮，則精忠貫日可掬也。
故謂公之議有所未當則可，謂公之心有一毫不忠則不可。
此趙文肅所以極力為公表也。
善乎鄭淡泉之論曰：“康陵時，劉公鞠躬盡瘁以匡其始，楊公撥亂反正以扶其終。
或去或不去，均之為大臣。
”其言當矣。
果如或者之說，于司直為賣友，于劉瑾為阿勢，則大禮之議，委曲扶同，公自優為之矣。
然公之議大禮也，可以許其忠，而未敢以許其妙。
若處康陵之朝，非但人不知其妙，而亦不能信其忠。
蓋大忠者不見忠，至妙者人自然不知其妙也。
是以當時知公者僅僅有李文正、梁文康、費文憲數人耳。
文正必得公而後敢以去，梁、費二公亦必得公而後敢即安，則公所系何如哉！ 餘又怪其不能以事康陵者而事永陵也，豈其真挾定冊之功，或恃世宗仁聖，終能聽己也耶？不知之矣。
●席書 即此一事，公之才識已足蓋當世矣。
當是時，人之尊信朱夫子，猶夫子也，而能識知朱子之非夫子，唯陽明之學乃真夫子，則其識見為何如者！然有識而才不充，膽不足，則亦不敢遽排衆好，奪時論，而遂皈依龍場，以驿丞為師也。
官為提學，而率諸生以師驿宰，奇亦甚矣。
見何超絕，志何峻卓，況不虞賊瑾之虐其後乎！ ●王骥 弇州謂靖遠材而欲，武略則優。
噫！安得有大将之才如骥，又得無欲如州言者而用之，使之為我禦虜征蠻以封侯乎？然既無欲矣，則雖封侯亦其所不欲者，吾又安能使之舍棄性命以為我征蠻禦虜，而與其所不欲之侯封也？其言謬矣！然其曰：“靖遠差寬，不然，以麓川三大役，塗炭幾天下半，而卒以長世。
”此則稍有識見，非複彼時訓導諸人疏語。
夫國家用人，唯用其才，今乃使有才者不得用，卒自托于中貴人有援力者以自見，其為宰相冢宰本兵，吾謂其慚汗滿面，愧死無地矣，乃反以有欲病人，何哉？又何取于居要路者為也？ 我朝文臣世爵，今唯靖遠猶存，故州獨以為仁德之報，不信彼讒妒之口雲。
然王越、楊善之爵安可以不複，祿又安可以不世也？世王越、楊善之爵祿，則人才自然思奮，又何必以臨時乏才為恨耶？ ●楊善 唯景泰絕無迎太上皇之意，是以太上皇自不待迎而後至，豈景泰君臣當時真能寓有意于無意之中，而若是吊詭欤！則南宮不锢，太子不廢，門不假奪矣。
惜哉！終始一無意思之人耳，乃也先反因之以好來歸，以戕害我兄弟君臣，是真為有意而送之來歸也，非果楊善之能也。
也先為巧而我為拙，也先為主而我為賓，不亦太不如人矣乎！ 雖然，事勢至此，社稷為重，君為輕，身又為輕焉者也，于忠肅之功，千載不可誣也。
故論社稷功則于謙為首，論歸太上皇功則楊善為最。
然則楊善其真有意之人哉，故能以無意得之。
●王文成 陽明先生在江西與孫、許同時，則為江西三忠臣。
先生又與胡端敏、孫忠烈同舉鄉薦，曾聞夜半時有巨人文場東西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不見，則在浙江又為三大人矣。
且夫古之立大功者亦誠多有，但未有旬日之間不待請兵請糧而即擒反者，此唯先生能之。
然古今亦未有失一朝廷即時有一朝廷，若不見有朝廷為胡虜所留者。
舉朝晏然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如無有，此則于少保之勳千載所不可誣也。
若英宗北狩，楊善徒手片言單詞，歡喜也先，遂令也先即時遣人随善護送上皇來歸。
以餘觀之，古唯厮養卒，今僅有楊善耳。
籲！以善視養卒，則養卒又不足言矣。
此皆今古大功，未易指屈，則先生與于與楊又為千古三大功臣焉者也。
嗚呼！天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大
餘謂若欲盡孝，自不宜出仕；既出仕，藉君養親，又持終喪之說以買名，皆無廉恥之甚者。
苟在朝不受俸，不與慶賀，不穿吉服，日間入公門理政事，早晚焚香哭臨，何曾失了孝道？況忠以事君，敬以體國，委身以報主，忘私忘家又忘身，正孝之大者，乃反以為不孝可欤！天順反正八年之間，非文達挺身負荷，則曹、石之徒，依然敗壞潰裂，不可收拾矣，何莫而非文達行孝去處，而必以區區廬墓哭泣乃為孝耶？吾不知之矣。
●李東陽 此段亦是一大議論，但當時洛陽為首相，其識見亦隻是夢陽等。
雖文正為次輔，亦不敢與之商量萬全之策，況韓文九卿諸公哉！故謂當時諸老盡出一時搏擊之習，無一人能為朝廷計久遠、圖萬全者可也，謂其鹹相随而就夢陽之後不可也。
文正雖以才學知夢陽，然夢陽實不知文正。
使其能知文正一兩分，則文正不孤矣，何待結識新都，倚托梁、費，而後緻身以去耶！故知為文正者實難，後之學者慎勿容易草草論文正！ ●楊廷和 世廟初入，據古執禮，公當其時，可謂正直不阿，卓然名世矣，是豈賂瑾賣友取容之人乎？此市井之談，愛憎之口，不待辨者。
獨大禮議起，人皆是張、桂而非公。
餘謂公隻是未脫見聞窠臼耳，若其一念唯恐陷主于非禮，則精忠貫日可掬也。
故謂公之議有所未當則可，謂公之心有一毫不忠則不可。
此趙文肅所以極力為公表也。
善乎鄭淡泉之論曰：“康陵時，劉公鞠躬盡瘁以匡其始，楊公撥亂反正以扶其終。
或去或不去，均之為大臣。
”其言當矣。
果如或者之說，于司直為賣友，于劉瑾為阿勢，則大禮之議，委曲扶同，公自優為之矣。
然公之議大禮也，可以許其忠，而未敢以許其妙。
若處康陵之朝，非但人不知其妙，而亦不能信其忠。
蓋大忠者不見忠，至妙者人自然不知其妙也。
是以當時知公者僅僅有李文正、梁文康、費文憲數人耳。
文正必得公而後敢以去，梁、費二公亦必得公而後敢即安，則公所系何如哉！ 餘又怪其不能以事康陵者而事永陵也，豈其真挾定冊之功，或恃世宗仁聖，終能聽己也耶？不知之矣。
●席書 即此一事，公之才識已足蓋當世矣。
當是時，人之尊信朱夫子，猶夫子也，而能識知朱子之非夫子，唯陽明之學乃真夫子，則其識見為何如者！然有識而才不充，膽不足，則亦不敢遽排衆好，奪時論，而遂皈依龍場，以驿丞為師也。
官為提學，而率諸生以師驿宰，奇亦甚矣。
見何超絕，志何峻卓，況不虞賊瑾之虐其後乎！ ●王骥 弇州謂靖遠材而欲，武略則優。
噫！安得有大将之才如骥，又得無欲如州言者而用之，使之為我禦虜征蠻以封侯乎？然既無欲矣，則雖封侯亦其所不欲者，吾又安能使之舍棄性命以為我征蠻禦虜，而與其所不欲之侯封也？其言謬矣！然其曰：“靖遠差寬，不然，以麓川三大役，塗炭幾天下半，而卒以長世。
”此則稍有識見，非複彼時訓導諸人疏語。
夫國家用人，唯用其才，今乃使有才者不得用，卒自托于中貴人有援力者以自見，其為宰相冢宰本兵，吾謂其慚汗滿面，愧死無地矣，乃反以有欲病人，何哉？又何取于居要路者為也？ 我朝文臣世爵，今唯靖遠猶存，故州獨以為仁德之報，不信彼讒妒之口雲。
然王越、楊善之爵安可以不複，祿又安可以不世也？世王越、楊善之爵祿，則人才自然思奮，又何必以臨時乏才為恨耶？ ●楊善 唯景泰絕無迎太上皇之意，是以太上皇自不待迎而後至，豈景泰君臣當時真能寓有意于無意之中，而若是吊詭欤！則南宮不锢，太子不廢，門不假奪矣。
惜哉！終始一無意思之人耳，乃也先反因之以好來歸，以戕害我兄弟君臣，是真為有意而送之來歸也，非果楊善之能也。
也先為巧而我為拙，也先為主而我為賓，不亦太不如人矣乎！ 雖然，事勢至此，社稷為重，君為輕，身又為輕焉者也，于忠肅之功，千載不可誣也。
故論社稷功則于謙為首，論歸太上皇功則楊善為最。
然則楊善其真有意之人哉，故能以無意得之。
●王文成 陽明先生在江西與孫、許同時，則為江西三忠臣。
先生又與胡端敏、孫忠烈同舉鄉薦，曾聞夜半時有巨人文場東西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不見，則在浙江又為三大人矣。
且夫古之立大功者亦誠多有，但未有旬日之間不待請兵請糧而即擒反者，此唯先生能之。
然古今亦未有失一朝廷即時有一朝廷，若不見有朝廷為胡虜所留者。
舉朝晏然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如無有，此則于少保之勳千載所不可誣也。
若英宗北狩，楊善徒手片言單詞，歡喜也先，遂令也先即時遣人随善護送上皇來歸。
以餘觀之，古唯厮養卒，今僅有楊善耳。
籲！以善視養卒，則養卒又不足言矣。
此皆今古大功，未易指屈，則先生與于與楊又為千古三大功臣焉者也。
嗚呼！天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大