樂庵語錄卷三

又責周王不能自正其本也此意惟董仲舒知之故曰春秋深探其本而反自貴者始 詩序言美教化移風俗惟能美教化然後可以移風俗若教化不美非獨不能移風俗天下反為風俗所移矣如曹風之奢晉風之儉不中禮皆足以移人教化之不美其敝必至于此 子夏曰日知其所亡月無忘其所能古亡無字通日知其所無者凡欲學而未至者也月無忘其所能者已學而得之者也君子教人于其所未學則切切然日以為念于其所已學則一月之間須常自省也如此則學安得不進 故親生之膝下以養父母日嚴此正孩提之童無不知愛其親之説人生在龆龀其身在父母膝下此時便有愛親之心及其長大成人斯能養父母而敬心日生焉人之天性如此 先生曰向守婺女有學者贽文求見因問作詩活法遂贈之詩曰學詩如參禅初不在言句伛偻巧承蜩梓慶工削鐻借問孰師承妙處應自悟向來大江西洪徐暨韓呂山谷擅其宗諸子為之輔短句與長篇一一皆竒語卓爾自名家無愧城南杜君詩亦可人羞作女工蠧正臨百尺竿到此方進歩我性文字空志在學農圃老矣甘摧頺肯複事雕組少讀三百篇每自歎無補一念絶邪思得處忘我所學詩如參禅無舎亦無取立雪謾齊要斷臂徒自苦君欲問活法活法無覔處 大凡議論若一處見得透則處處皆通蓋縁是天下隻一理 王荊公讀盡天下書隻是不曽見道 曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎?不習乎曽子自思量我身上别無不是事故每日所三省者隻這般事可謂防檢得盡又不止平日如此雖臨死時亦戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷若論克己工夫須是還他曽子 易曰凡益之道與時偕行時者天理也欲加人力須是天理上去得方可若于天理相反處如何便可加以人力 王用享于岐山要説出用字受命作周用也爰整其旅以遏徂莒用也築城伊域作豐伊匹用也勉勉我王綱紀四方用也文王之見于用者如此方其在岐山時巳自享了豈待膺天命撫方夏之後耶 登孔子之門者三千人其間絶類離倫若顔闵之徒始列于四科然回能仁而不能久由能勇而不能怯賜能辯而不能讷師之過商之不及才之難全如此及顔淵問為邦則告以四代禮樂季康子問子貢子路冉求可使?政則曰賜也逹由也果求也藝于従政乎何有至于子貢問政子張問政則又皆以至言妙道許之乃知聖人與人亦未嘗求備 喜怒哀樂未發之謂中寂然不動之時也發而皆中節謂之和感而遂通之時也 陳蕃言大丈夫當灑掃天下安事一室此語殆非确論聖人謂居家理故治可移于官又曰家齊而後國治國治而後天下平況灑掃應對即聖人緻知格物事若小處做得鹵莽大處可知矣 顔淵問仁夫子告以非禮勿視聴言動仲弓問仁告以出門如見大賔使民如承大祭樊遲問仁告以居處恭執事敬夫子答門弟子之問雖曰各随其資禀至于問仁則多答以敬乃知學者之求仁當自敬入 道一而已而以修身為本自修身以及于治國平天下皆是道也?荘乃曰道之真以治身緒餘以治國家土苴以治天下道烏有精粗由小以至大自近以及逺其序當然孟子曰天下之本在國國之本在家家之本在身與斯言異矣 忠孝本非二事孔子曰夫孝始于事親中于事君又曰事親孝故忠可移于君又曰資于事父以事君而敬同祭義載曽子言曰事君不忠非孝也涖官不敬非孝也戰陣無勇非孝也忠與孝豈二事哉要之忠以孝為本未有孝而不忠者古人謂求忠臣于孝子之門又曰孝立則忠遂可謂能識聖賢之意若謂忠孝不兩立如王陽王尊之論則不可