樂庵語錄卷三

宋　龔昱　編 一日召對選徳殿奏事畢上因與論禅乃奏雲所謂禅之説儒家亦有之但今人隻于釋氏留意殊可怪昔周公亦坐禅惟孟子能知之上愕然又徐奏曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦豈非坐禅乎天下隻有一理周公平日坐而思之者無非愛人利物之事隻此便是佛心何湏更問禅上颔之 易曰不家食吉養賢也非是使賢者盡祿于公室而不食于其家言人君能養一賢者則天下之民皆得以耕食而鑿飲仰事而俯育謂生育之賜廣大如此非家至而食之也若欲家至而食之是殆齊桓公遺老人食之類也 人之一性雖是本來髙明然亦當盡其在我者不然則聖賢立言何以曰尊徳性曰防民性曰節性曰養性曰修性舊人説性不可修此語直是誤人 孝經言嚴父配天必稱周公自古聖人大孝如舜達孝如武王皆不及之而獨眷眷于周公者以周公人臣耳而獨用天子之禮樂以褒大其親正所謂立身行道揚名于後世以顯父母也故夫子取其孝之終 聰明智慧不是博極羣書亦不是議論過人亦不是事事剖判得此性湛然如明鏡止水物雖千變萬态來則見之此真聰明真智慧也文王不識不知順帝之則古人前旒蔽明黈纩塞耳皆所以見其不自用也東坡言我被聰明誤一生此雖戲言然亦有理 韓魏公嘗言保初節易保晩節難在北門九日燕諸曹詩有曰莫羞老圃秋容淡要看寒花晩節香先生深敬此語嘗大書于壁以為晩節之規 易曰舎爾靈龜觀我朶頥觀我者自他人言之也爾一防靈性中萬物皆備卻不自去理防隻來看我看我富貴利達便奔趨求媚如此則朶爾之頥矣正如劉禹錫諸公附王叔文而終不免于竄斥 崇觀間朝廷禁元祐學甚切皆号為頗僻之文舉子在學校及?屋一字不敢用雖碑刻亦盡仆之時錢塘有一遊衲以隠稅逮系于州發箧得詩稾數編首篇哭東坡其辭曰文星落處天為泣此老已亡吾道窮功業漫誇生仲達文章猶忌死姚崇人間便覺無真氣海内何由見古風平日百篇誰複愛六丁收拾上瑤宮守見而竒之因釋其罪前輩謂治平之世則公議在廟堂上無道揆下無法守則公議在草茅斯言信哉 理之所在未有不思而得者周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日孔子曰吾嘗終日不食終夜不寝以思無益不如學也周公孔子可謂是大聖人毎一舉事必思而後行今人或當煩劇或于文字疑難更無個道理處置此但不思耳思則得之管子曰思之思之又重思之思之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精神之極也 陳了翁一日往某處或言此間有一得道者可就見之了翁曰他自得道幹我甚事此便是了翁過人一着處這段事須是自家自去理防如何倚靠得人 古雲任賢使能任使二字極有輕重賢者須委任之而後可以共治如髙祖用子房之徒是也能者則役使之而後可以成功韓彭黥布之徒是也 仰之彌髙鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後顔子之學夫子其心甚苦見夫子隻在前面力之所至所争亦不多隻是未能趕得上故揚雄稱顔苦孔之卓 大凡作事隻依個道理行便了切不須作意且如當官處合徒則徒合杖則杖不以喜怒為輕重所謂觀于天布不助者也 順逆之境一也世之昧者方居順境則逐物而失身迨遭逆境則執我而防志惟智者處之以無心故窮亦樂通亦樂 春秋一經雖曰紀諸侯之事其實為人君作周既東遷王政不綱禮樂征伐自諸侯出其下自大夫出又其下自陪臣出天下不知有王室乆矣夫子傷之因魯史而作春秋特書王字于元年之下既責當時諸侯禮樂征伐不得其正