卷第二十二下
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」又問：「左氏以為未薨，預兇事，非禮也。
」曰：「不然，豈有此理？夫人子氏自是隐公之妻，不幹仲子事。
」 又問：「再娶皆不合禮否？」曰：「大夫以上無再娶禮。
凡人為夫婦時，豈有一人先死，一再娶，一人再嫁之約？隻約終身夫婦也。
，但自大夫以下，有不得已再娶者，蓋緣奉公姑，或主内事爾。
如大夫以上，至諸侯天子，自嫔妃可以供祀禮，所以不許再娶也。
」 春秋書盟，如何？先王之時有盟否？或疑周官司盟者。
曰：「先王之時所以有盟者，亦因民而為之，未可非司盟也。
但春秋時信義皆亡，日以盟詛為事，上不遵周王之命，春秋書，皆貶也。
唯胥命之事稍為近正，故終齊、衛二君之世不相侵伐，亦可喜也。
」 「紀子伯莒子盟于密」，此是伯上脫一字也，必是三人同盟。
若不是脫字，别無義理。
「齊高固來逆叔姬，公、谷有子字，如何？」曰：「子者言是公女，其它則姊妹之類也。
」 又問：「『丁醜，夫人姜氏人』，何故獨書曰『人』？」曰：「此娶仇女，故書『入』，言宗廟不受也。
」 又問：「公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。
」曰：「此是本去媵婦，卻遂及諸侯盟，聖人罪之之意，在遂事也。
」 又問：「『祭公來，遂逆王後于紀』，如何？」曰：「此祭公受命逆後，卻因過魯，遂行朝會之禮，聖人深罪之，故先書其來，使若以朝魯為主，而逆後為遂也。
」曰：「或說逆王後，亦使魯為主，如何？」曰：「築王姬之館，單伯送王姬之類，皆是魯為主。
蓋隻是王姬下嫁，則同姓諸侯為主，如逆王後，無使諸侯為主之理。
」 問：「獨宋共姬書首尾最詳，何故？」曰：「賢伯姬，故詳錄之。
昔胡先生常說伯姬是婦人中伯夷，為其不下堂而死也。
」曰：「如成八年、九年、十年，三書來媵，皆以伯姬之故書否？」曰：「然。
」「媵之禮如何？」曰：「古有之。
」 又問：「漢儒談春秋災異，如何？」曰：「自漢以來，無人知此。
董仲舒說天人相與之際，亦略見些模樣，隻被漢儒推得太過。
亦何必說某事有某應？」
」又問：「左氏以為未薨，預兇事，非禮也。
」曰：「不然，豈有此理？夫人子氏自是隐公之妻，不幹仲子事。
」 又問：「再娶皆不合禮否？」曰：「大夫以上無再娶禮。
凡人為夫婦時，豈有一人先死，一再娶，一人再嫁之約？隻約終身夫婦也。
，但自大夫以下，有不得已再娶者，蓋緣奉公姑，或主内事爾。
如大夫以上，至諸侯天子，自嫔妃可以供祀禮，所以不許再娶也。
」 春秋書盟，如何？先王之時有盟否？或疑周官司盟者。
曰：「先王之時所以有盟者，亦因民而為之，未可非司盟也。
但春秋時信義皆亡，日以盟詛為事，上不遵周王之命，春秋書，皆貶也。
唯胥命之事稍為近正，故終齊、衛二君之世不相侵伐，亦可喜也。
」 「紀子伯莒子盟于密」，此是伯上脫一字也，必是三人同盟。
若不是脫字，别無義理。
「齊高固來逆叔姬，公、谷有子字，如何？」曰：「子者言是公女，其它則姊妹之類也。
」 又問：「『丁醜，夫人姜氏人』，何故獨書曰『人』？」曰：「此娶仇女，故書『入』，言宗廟不受也。
」 又問：「公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。
」曰：「此是本去媵婦，卻遂及諸侯盟，聖人罪之之意，在遂事也。
」 又問：「『祭公來，遂逆王後于紀』，如何？」曰：「此祭公受命逆後，卻因過魯，遂行朝會之禮，聖人深罪之，故先書其來，使若以朝魯為主，而逆後為遂也。
」曰：「或說逆王後，亦使魯為主，如何？」曰：「築王姬之館，單伯送王姬之類，皆是魯為主。
蓋隻是王姬下嫁，則同姓諸侯為主，如逆王後，無使諸侯為主之理。
」 問：「獨宋共姬書首尾最詳，何故？」曰：「賢伯姬，故詳錄之。
昔胡先生常說伯姬是婦人中伯夷，為其不下堂而死也。
」曰：「如成八年、九年、十年，三書來媵，皆以伯姬之故書否？」曰：「然。
」「媵之禮如何？」曰：「古有之。
」 又問：「漢儒談春秋災異，如何？」曰：「自漢以來，無人知此。
董仲舒說天人相與之際，亦略見些模樣，隻被漢儒推得太過。
亦何必說某事有某應？」
