卷第三
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二先生語三
謝顯道記憶平日語
「鸢飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也。
」此一段子思吃緊為人處，與「必有事焉而勿正心」之意同，活潑潑地。
會得時；活潑潑地；不會得時，隻是弄精神。
切脈最可體仁。
鄭毂雲：「嘗見顯道先生問此語，雲：『是某與明道切脈時，坐問有此語。
』」 觀雞雛。
此可觀仁。
漢成帝夢上帝敗我濯龍淵，打不過。
問鬼神有無。
曰：「待說與賢道沒時，古人卻因甚如此道？待說與賢道有時，又卻恐賢問某尋。
」 射法具而不滿者，無志者也。
屍居卻龍見，淵默卻雷聲。
須是合内外之道，一天人，齊上下，下學而上達，極高明而道中庸。
既得後，便須放開，不然，卻隻是守。
詩可以興。
某自再見茂叔後，吟風弄月以歸，有「吾與點也」之意。
古人互相點檢，如今之學射者亦然。
鐵劍利而倡優拙。
此重則彼輕。
自「舜發于畎畝之中」，至「孫叔敖舉于海」，若要熟，也須從這裡過。
萃、渙皆「享于帝，立廟」，因其精神之聚而形于此，為其渙散，故立此以收之。
「隘與不恭，君子不由」，非是瑕疵夷、惠之語，其弊至此。
趙普除節度使權，便是烏重胤之策，以兵付遂州刺史。
以記誦博識為玩物喪志。
時以經語錄作一冊。
○鄭毂雲：「嘗見顯道先生雲：『某從洛中學時，錄古人善行别作一冊，洛中見之，雲是玩物喪志，蓋言心中不宜容絲髲事。
』」 張子厚、邵堯夫，善自開大者也。
彈琴，心不在便不成聲，所以謂琴者禁也，禁人之邪心。
舞蹈本要長袖，欲以舒其性情。
某嘗觀舞正樂，其袖往必反，有盈而反之意。
今之舞者，反收拾袖子結在一處。
周茂叔窗前草不除去，問之，雲：「與自家意思一般。
」子厚觀驢鳴，亦須如此。
張子厚聞生皇子，喜甚，見餓莩者，食便不美。
某寫字時甚敬，非是要字好，隻此是學。
一日遊許之西湖，在石壇上坐，少頃腳踏處便濕，舉起雲：「便是天地升降道理。
」 一日見火邊燒湯瓶，指之曰：「此便是陰陽消
」此一段子思吃緊為人處，與「必有事焉而勿正心」之意同，活潑潑地。
會得時；活潑潑地；不會得時，隻是弄精神。
切脈最可體仁。
鄭毂雲：「嘗見顯道先生問此語，雲：『是某與明道切脈時，坐問有此語。
』」 觀雞雛。
此可觀仁。
漢成帝夢上帝敗我濯龍淵，打不過。
問鬼神有無。
曰：「待說與賢道沒時，古人卻因甚如此道？待說與賢道有時，又卻恐賢問某尋。
」 射法具而不滿者，無志者也。
屍居卻龍見，淵默卻雷聲。
須是合内外之道，一天人，齊上下，下學而上達，極高明而道中庸。
既得後，便須放開，不然，卻隻是守。
詩可以興。
某自再見茂叔後，吟風弄月以歸，有「吾與點也」之意。
古人互相點檢，如今之學射者亦然。
鐵劍利而倡優拙。
此重則彼輕。
自「舜發于畎畝之中」，至「孫叔敖舉于海」，若要熟，也須從這裡過。
萃、渙皆「享于帝，立廟」，因其精神之聚而形于此，為其渙散，故立此以收之。
「隘與不恭，君子不由」，非是瑕疵夷、惠之語，其弊至此。
趙普除節度使權，便是烏重胤之策，以兵付遂州刺史。
以記誦博識為玩物喪志。
時以經語錄作一冊。
○鄭毂雲：「嘗見顯道先生雲：『某從洛中學時，錄古人善行别作一冊，洛中見之，雲是玩物喪志，蓋言心中不宜容絲髲事。
』」 張子厚、邵堯夫，善自開大者也。
彈琴，心不在便不成聲，所以謂琴者禁也，禁人之邪心。
舞蹈本要長袖，欲以舒其性情。
某嘗觀舞正樂，其袖往必反，有盈而反之意。
今之舞者，反收拾袖子結在一處。
周茂叔窗前草不除去，問之，雲：「與自家意思一般。
」子厚觀驢鳴，亦須如此。
張子厚聞生皇子，喜甚，見餓莩者，食便不美。
某寫字時甚敬，非是要字好，隻此是學。
一日遊許之西湖，在石壇上坐，少頃腳踏處便濕，舉起雲：「便是天地升降道理。
」 一日見火邊燒湯瓶，指之曰：「此便是陰陽消
