卷四十四

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通?四十四　　　　明　湛若水　撰 事君使臣中 論語定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠 臣若水通曰禮是天理之見于實事者忠是天理之發于實心者定公之時君弱臣強上下無道使臣事君之問亦有所感而發也故孔子告之以此葢君之所使于臣之事必其天理之所當為而非所不當為而為者斯乃謂之禮則臣必可奉行矣臣之所事于君之道必由于天理之正而非罔所不正以為正者斯乃謂之忠則君必無過矣然天理一而已矣上以禮感下以忠應有不可誣者君禮臣忠則各盡其道上下交而為泰矣堯舜之克艱亦不過如此聖人之言真萬世君臣之鑒欤 所謂大臣者以道事君不可則止 臣若水通曰大臣即是大人為之所養者大故其徳業亦大所謂大者道是也所謂道者天理是也大臣以此事其君引之當道格其心而志于仁若其言之不聽谏之不行則道有不合矣則去之而不茍留也是其仕也以道止也以道樂則行之憂則違之進退以道确乎而不可防矣故嘗論之以道事君者固愛君也不合而去者亦所以愛其君也何也道不合而弗去則将茍焉以徇利是使君輕視其臣謂可以利籠絡之也君而輕視其臣何所不至惟大臣者能以道為去就則足以起其君敬畏之心君而有敬畏之心則大臣雖退猶進也雖去猶留也是之謂愛君之道夫子之不許由求以其無大人之學爾若顔曾冉闵者其人乎惜乎魯之君臣莫能用也 子路問事君子曰勿欺也而犯之 臣若水通曰犯謂犯顔谏诤也欺謂所犯之言或有不由其誠不當于理而猶涉于欺罔也禮曰事君有犯而無隠書曰予違汝弼汝無面從則事君固貴于面折犯顔然而不免有欺君罔上之言雜乎其間則固已得罪于君又得罪于天矣雖能犯而亦何取故孔子告子路以有勿欺之心而犯則忠直并行而事君之道盡矣後之為臣犯則徃徃有之或由于好名或由于附勢凡有所為而為則欺君之罪已先不能免矣何以望其君之感悟哉 孟子曰欲為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而已矣不以舜之所以事堯事君不敬其君者也不以堯之所以治民治民賊其民者也 臣若水通曰孟子此言堯舜為君臣盡人倫之至所以曉告當時君臣取法之也夫堯以道治民君道之至也舜以道事君臣道之至也道者天理是也為君而未至于堯是君道猶有未盡也故猶為賊害其民為臣而未至于舜是臣道猶有未盡也故猶有不敬其君慢君賊民則無道極矣可不懼哉夫後世之為君者與堯之為君同此心也同此理也後世之為臣者與舜之為臣亦同此心也同此理也何後世之為君臣者其去堯舜之君臣若是相逺哉盡心與不盡心爾伏惟聖明求諸臣知堯舜之心學者而講習之焉則君臣鹹有一徳而堯舜之治可幾矣 左傳僖公九年初晉獻公使荀息傅奚齊公疾召之曰以是藐諸孤辱在大夫其若之何稽首而對曰臣竭其股肱之力加之以忠貞其濟君之靈也不濟則以死繼之公曰何謂忠貞對曰公家之利知無不為忠也送徃事居耦俱無猜貞也及裡克将殺奚齊先告荀息曰三怨将作秦晉輔之子将何如荀息曰将死之裡克曰無益也荀息曰吾與先君言矣不可以貳能欲複言而愛身乎裡克殺奚齊荀息立公子卓裡克殺之荀息死之臣若水通曰荀息之死于所事為忠不食所言為信而公利必為徃來耦俱葢其忠貞之小者固不論也若息者庻可以為事君之法矣後或從而玷之臣不知也 僖公九年夏會于葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊侯胙曰天子有事于文武使孔賜伯舅胙齊侯将下拜孔曰且有後命天子使孔曰以伯舅耋老加勞賜一級無下拜對曰天威不違顔咫尺小白餘敢貪天子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜下拜登受 臣若水通曰周室東遷綱常淪斁以天子而下堂見諸侯則君臣之禮壊也極矣葵丘之防尊王之義着而三綱頼以不墜宰孔一言幾敗大事矣桓公卒能尊天顔以就下拜而天地冠屦之大義明此桓公之所以為覇主也欤 僖公二十八年冬防于溫是防也晉侯召王以諸侯見且使王狩仲尼曰以臣召君不可以訓故書曰天王狩于河陽言非其地也且明徳也 臣若水通曰君臣者天地冠屦之大義不可得而犯也且桓文所恃以服諸侯成功伐者非尊君之義乎晉文方平衛許之訟乃遽召見天子其與齊桓固請下拜天子之賜者何如邪故曰齊桓公正而不谲晉文公谲而不正 定公四年初伍贠與申包胥友其亡也謂申包胥曰我必複楚國申包胥曰勉之子能複之我必能興之及昭王在随申包胥如秦乞師曰吳為封豕長蛇以薦食上國虐始于