卷十五

服則亦無不祭也然而有差矣故自天子諸侯大夫士庶人皆宜得祭四親焉何也其親同故其繼養與服之者同也然而廟制則有差矣故王七諸侯五大夫三适士二官師一庶士庶人無廟而寝其分殊也分雖殊而心則一也盡分者禮也盡心者孝也故禮曰祖考同廟由是觀之則天子諸侯分得為之則異廟大夫以下至官師分不得為之則同廟禮也然則貴賤無不祭之親而其孝同矣記曰父母之喪無貴賤一也故得為而不為謂之慢不得為而為謂之渎渎與慢皆弗敬也弗敬神弗享故人之于親多不盡分者豈惟不及者之罪過猶不及 祭義是故君子合諸天道春禘秋嘗霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之謂也春露既濡君子履之必有怵惕之心如将見之樂以迎來哀以送徃臣若水通曰祭祀之所由生繼養也已食之則時思之矣時思之則時養之矣是故天時感之而祭祀之禮舉焉樂以迎來哀以送往其心一也夫君子之心無時而忘其親也何待天時之履而後感哉葢曰時之變也則感焉而後祭因之起非謂至此而後思者也是故禴于春則祀于夏可知矣嘗于秋則烝于冬可知矣四時之祭合諸天道而吾之思見焉然存之乎心者則無時而或忘也嗚呼思者祭之本也無思則無祭彼夫儀文之托而思或怠焉者其殆生事之疎而繼養之衰欤可悲已矣 祭義曰緻齊于内散齊于外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者祭之日入室僾然必有見乎其位周還出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聼忾然必有聞乎其歎息之聲是故先王之孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心緻愛則存緻慤則着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也臣若水通曰緻齊者散齊後三日之齊也内謂齊所也散齊者緻齊前七日之戒不飲酒茹葷也外未就齊所也齊之日凡親之身所當思者無或忘焉内外緻一齊之至也見所為齊思之至也是則敬之始也出入周還必有見聞乎聲容歎息者祭如在也敬之至也是故先王之孝緻其追念之愛則聲色志欲不忘而存焉緻其想見之慤則聲容歎息不微而着焉然而慤也者愛之所為也着也者存之所為也愛則慤存則着愛慤無二心存着無二事是故孝子之敬貫始終而一之者也生則敬養盡吾愛也死則敬享繼吾養也思終身弗辱焉終己之身也敬之至也然則人子事親之道可一言而盡者其敬乎 祭義曰君子有終身之喪忌日之謂也 臣若水通曰忌日親亡日也人子于此念親之終如喪親之日焉哀之至也 祭義文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀稱諱如見親祀之忠也如見親之所愛如欲色然其文王欤 又曰仲尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數臣若水通曰堯舜之道孝弟而已矣文王孔子之孝其堯舜之道乎夫聖人人倫之至萬世帝王之則也伏惟我聖明以是為則日省于心而擴充之則文王孔子之孝在我而堯舜之道盡人倫之至可建極于天下矣 祭義曰孝子将祭慮事不可以不豫比時具物不可以不備虛中以治之 臣若水通曰夫祭有三備焉豫事者禮儀之習所以脩禮也具物者器物之陳所以脩養也中虛者齊莊靜一清明在躬所以脩心交于神也三者備而後能享合外内之道也 祭義曰宮室既脩牆屋既設百物既備夫婦齊戒沐浴奉承而進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如将失之其孝敬之心至也與薦其薦爼序其禮樂備其百官奉承而進之于是谕其志意以其慌惚以與神明交庶或飨之庶或飨之孝子之志也 臣若水通曰當祭之時緻享之道不可少有不慎焉宮室牆屋百物所以慎之于物也夫婦齊戒所以慎之于心也沐浴盛服所以慎之于體也洞洞屬屬所以慎之于誠也弗勝如失所以慎之于貌也百官承進所以慎之于嚴事也谕其志意所以慎之于祝告以孝也恍惚與交欲飨所以慎之于緻養也夫是之謂備孝不如是不可以享夫禍莫大于不享矣是故孝子之心一以貫之故曰備孝之道也 祭統是故天子親耕于南郊以共齊盛王後蠶于北郊以共純服諸侯耕于東郊亦以共齊盛夫人蠶于北郊以共冕服天子諸侯非莫耕也王後夫人非莫蠶也身緻其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也 臣若水通曰天子諸侯之耕王後夫人之蠶者何也以祭祀也凡己之身天地父母之身也故竭身以事之所以緻誠信也粢盛之薦冕服之飾所以交于神明者而莫或親之則不能身緻其誠信而逹敬于神明則夫唯物之具豈交神之道乎夫何後世雖有耕蠶之禮或視為故事草草應文而誠信莫存為之臣者謟媚以從而不知養其君誠敬之心天地神明其可罔乎噫至于犬馬皆能有養不敬何以飨乎此可以鑒戒矣 祭統先期旬有一日宮宰宿夫人夫人亦散齊七日緻齊三日君緻齊于外夫人緻齊于内然後防于太廟君純冕立于阼夫人副