卷十

人上者之戒 魯語公父文伯之母曰天子大采朝日與三公九卿祖識地德日中考政與百官之政事師尹惟旅牧相宣序民事少采夕月與太史司載紏防天刑日入監九禦使潔奉禘郊之粢盛而後即安諸侯朝脩天子之禁令晝考其國職夕省其典刑夜儆百工使無慆淫而後即安卿大夫朝考其職晝講其庶政夕序其業夜庀其家事而後即安士朝而受業晝而講貫夕而習複夜而計過無憾而後即安自庶人以下明而動晦而休無日以怠臣若水通曰文伯魯大夫公父穆伯之子公父歜也母穆伯之妻敬姜也禮天子以春分朝日示有尊也大采衮織也祖習也地德所以廣生師尹大夫官也掌以善诏王惟陳也旅衆士也牧州牧也相國相也皆百官政事之所及也夕月以秋分紏共也刑法也少采黼衣也載天文也九禦九嫔之官主粢盛祭服者即就也怠慢也憾恨也凡若此者皆憂勤惕厲之意易曰君子安不忘危所以昭聖功也故天子至貴不廢宵旰之勞朝脩陽政夕治隂教日中序外事日入課内績是以身安而化成也一或不儆而怠勝敬焉丹書兇危之戒可不鑒哉斯理也自天子至于士庶一也 晉語趙襄子曰吾聞之德不純而福祿并至謂之幸夫幸非福非德不當雝雝不為幸 臣若水通曰襄子晉正卿簡子之子無防也純壹也德不能服人必緻冦故非福也當猶任也雝和也言唯有德者任以福祿為和樂也能和樂則不為幸也趙襄子德不足以來逺而卒有伐翟之勝臨飯色恐亦足以見其幸緻之福不足樂也然其論福德之言亦庶乎知儆戒者欤後之為人君上者其毋以幸緻之福自安也哉 晉語士蒍曰戒莫如豫豫而後給 臣若水通曰士蔿晉大夫劉累之後隰叔之子子輿也豫備也給及也言先有備而後可以及事若夫後時而戒則緩不及事矣商銘有之嗛嗛之德不足就也嗛嗛之食不足狃也故君子作事謀始斯永終譽若骊姬棄天違人迂求賈怨以是承君之恩是謂不豫不豫則不給不給則後悔無及矣詩曰其何能淑載胥及溺語曰人無逺慮必有近憂此之謂也為人君者其可以溺于目前之欲而贻不及之禍乎惟聖明深思而豫戒之以成聖德幸甚 晉語範文子曰吾聞古之王者政德既成又聽于民于是乎使工誦諌于朝在列者獻詩使勿兠風聽胪言于市辨妖祥于謡考百事于朝問謗譽于路有邪而正之盡戒之術也 臣若水通曰文子範燮也工蒙?也列位也兠惑也風采也胪傳也妖惡也祥善也行歌曰謡術道也夫士資诤友繩愆違也君資诤臣防驕寵也故大禹設鼗周公握發恒慮昌言之不聞蓋人之心有所儆則覺覺則善心生無所儆則昏昏則邪心生大聖且不忘箴戒況中人乎文子言考德必于觀民審政存乎風聽以盡儆戒之術真可謂至言欤使趙武聞言而信則晉之三恥豈必逞之鄢陵哉甚矣儆戒之術為人主者不可不深緻意也 晉語範文子曰唯聖人能無外患又無内憂距非聖人必偏而後可偏而在外猶可救也疾自中起是難臣若水通曰偏猶言有一也在外外有患也聖人之心純乎天理兢兢業業故不待外患之警而自泰然故無内憂也若非聖人則必有外患之警而後能脩省故内憂不作也範文子重有感于鄢陵之役以為去外患孰若存之而為内恐懼脩省之地也孟子曰無敵國外患者國恒亡然後知生于憂患而死于安樂也為人君者其可不因外患而自警乎 晉語知國曰夫君子能勤小物故無大患 臣若水通曰知國晉大夫知氏之族也物事也夫莫大之禍起于須臾之不忍故一念不謹或以贻四海之憂一日不謹或以緻千百年之患君子惟其慮也逺故迩亦不洩惟憂也大故細行是矜襄子好大喜盈自謂八柄由己豈知晉陽之難基于藍台之宴乎夫然後知知國之言真藥石也有國有家者為深長之慮其可以不謹于近小乎 楚語昔衞武公年數九十有五矣猶箴儆于國曰自卿以下至于師長士茍在朝者無謂我老耄而舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我聞一二之言必誦志而納之以訓道我在輿有旅贲之防位甯有官師之典倚凡有誦訓之諌居寝有?禦之箴臨事有瞽史之道宴居有師工之誦史不失書曚不失誦以訓禦之于是乎作懿戒以自儆也 臣若水通曰武公衞僖公之子共伯之弟武公和也箴刺也儆戒也長大夫士衆士也防防諌也旅贲勇力之士掌執戈盾夾車而趍車止則持輪中庭之左右謂之位門屏之間謂之甯師長也典常也誦訓工師所誦之諌書之于幾也事謂戎與祀也瞽樂太師掌诏吉兇史太史也掌诏禮事師樂師工瞽蒙也誦謂箴諌也懿即詩大雅抑之篇也衞武公年将盈百而不忘規戒之辭其惕厲之心如此此天理之所以長存而為大賢也欤此所以為有斐君子而民之不能忘也彼子亹以老耄逺謗得非武公之罪人欤後之為人君者其尚以武公為法以子亹為戒 漢文帝後元年诏曰間者數年不豋又有水旱疾疫之災朕甚憂之愚而不明未達其咎意者朕之政有所失而行有過與乃天道有不順地利或不得人事多失和?神廢不享與何以緻此将百官之奉養或廢無用之事或多與何其民食之寡乏也夫度田非益寡而計民未加益以口量地其于古猶有餘而食之甚不足者其咎安在無乃百姓之從事于末以害