卷五

欽定四庫全書 格物通卷五　　　　　　明　湛若水　撰 謀慮上 易訟象曰天與水違行訟君子以作事謀始 臣若水通曰天上水下其行相違相訟之象作事謀始所以止訟端也張載曰戲動作于謀也謀而善則善謀而不善則不善不善則訟端啓矣謀始者何也人心發慮之初也吉兇善惡于是乎分而訟不訟兆焉故謀之慮之求盡乎天理而人心安矣孰得而訟乎人君事失其謀天下訟之也其可不謹始而慮終也耶 履上九視履考祥其旋元吉 臣若水通曰上者履之終九以剛明之才處之故能自考于其終視其所履行以考其祥不祥而善惡禍福之分數見矣蓋禍福無不自己求之者祥生于所履之善考祥非徼福也以自考也審視其所履者果天理邪人欲邪善邪私邪私則不祥生焉善則周旋無虧吉孰大焉人君履天下之事随處體認天理其履而皆善則天下治矣豈非所謂元吉哉 蠱彖傳先甲三日後甲三日終則有始天行也 臣若水通曰三日言久也故齋以三日喪斂以三日先甲三日後甲三日并甲為七日矣書曰服念五六日言甚乆也久則慮之詳而事無不善治蠱之道審而人謀盡矣人謀非他也盡乎天理之極緻而無歉者也如是則亂于是乎終而治于是乎始矣天道之運行無終不始無往不複其理然也而況于人乎人君之治蠱緻其先甲後甲之謀則何憂乎蠱之不可治哉 巽九五貞吉悔亡旡不利旡初有終先庚三日後庚三日吉 臣若水通曰巽之九五剛徤中正故為貞正而吉吉則悔亡而無不利矣先庚後庚猶蠱先甲後甲之義甲者幹之始庚者幹之中故舉以互言之五為上之中庚為幹之中故有無初之義言貞吉如此雖無初而亦有終況有初者乎先庚後庚謀之六七日則謀之審而無不正矣以是居巽其有不吉乎 系辭人謀?謀百姓與能 臣若水通曰物我人?理一而已矣人謀者謀諸人驗其理之同然者也?謀者謀諸蓍驗其理之自然者也蓋人心之理即易也易之理即吾心也故二謀盡而理得矣吉兇決而亹亹成百姓日用而不迷矣豈惟百姓為然哉古之帝王詢于刍荛?神其依而筮恊從夫然後盡天下之謀也謀其可以不審耶 系辭能説諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者 臣若水通曰箕子稱汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及蔔筮以其心一而已矣理一而已矣說諸心則理得矣謀諸己也研精諸侯之慮則盡羣臣卿士之謀謀諸人也夫然蔔筮之用盡矣決吉兇而不疑成事功之亹亹而不倦焉學易者合物我人?而一之則天下之能事畢矣 書虞書大禹谟舜贊堯曰稽于衆舎己從人 臣若水通曰稽謀也此理在人心本自固有然或有所蔽則此理不明所以不能不資人問詢以警發其良知蓋此理人人同得故也然徒謀于人而不能從從而不能舎己皆不足以成徳緻治也故宋儒程頥曰舎己從人最為難事己者我之所有雖痛舎之猶懼守己者固而從人者輕也夫人君一有自聖之心則不能兼有衆善而忠言不聞謟谀日至欲其治也得乎堯大聖也而舜稱之不過如此故舜好問好察所以為大智他日告禹亦曰弗詢之謀勿庸禹拜昌言其得于舜深矣三大聖皆資人言以自益況其他乎伏惟聖明欲法唐虞之治宜法三聖求善之心可焉 商書太甲慎乃儉徳惟懐永圖 臣若水通曰慎者謹也儉徳者儉約之徳也永長也圖謀也伊尹告太甲當謹其儉約之徳不可以欲敗度縱敗禮夫欲與縱皆奢侈失之無長逺之謀者然以約失之者鮮矣故不可不謹于儉約而懐長久之謀也夫人君一身萬化之原奢侈之心一萌則将無所不至此伊尹之所以告太甲必欲謹其儉徳也然常情奢侈皆因徒見目前之欲而無長逺之慮有逺慮者自不容于不儉矣故又繼之曰惟懐永圖後之人君不可不以伊尹之言為切己對病之藥也 商書太甲弗慮胡獲弗為胡成 臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也慮謀也獲得也言人不慮則何所得乎欲其謹思之也不為則何所成乎欲其笃行