卷三

将續而明之廓清昏蔽使吾心光大髙明之本體以複可也夫聖學莫先于立志立志莫先于見大見大者非他即天理也天理者非他即吾心之本體也心體本自廣大本自髙明人惟不見此體則志無定向而學有間斷廣大髙明之體失矣成王言學而以緝熈光明為志蓋有以見大矣豈非堯舜禹湯文武心學之傳乎嗚呼賢哉人主誠志乎成王之所志而自求本體之光明則聦明聖智皆由此出何憂乎徳不如唐虞治不如三代哉 春秋莊公十二年春王正月紀叔?歸于酅 臣若水通曰叔姫歸酅者何明志也曰歸者何明所天也叔姫紀侯之媵妾也酅者紀國之屬邑也叔?者以宗廟在酅歸奉其祀也夫仁不以盛衰改節義不以存亡易心志定故也天一而已故也叔姫以一婦人尚能全節守義立綱常于萬世其志亦可壯也詩曰髧彼兩髦誓弗二天殆與共姜之節同垂不朽後之賣國降虜奄奄出婦人下其志亦可悲夫 禮記禮運曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉 臣若水通曰大道之行謂上古道洽之時也三代之英謂名世之臣也當時君臣皆以天下為一身者也未逮而有志謂慕而願學之也慕之故志之志之故學之學之故身有之故曰老者安之朋友信之少者懐之其夫子慕大道之志乎 孔子閑居曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉 臣若水通曰五至一而已矣何以曰一志而已矣夫志心之之也心有所之而不已焉必形諸言而詩成矣由詩之所至而不已焉必将加于民而禮以動之矣由禮之所至而不已焉必将樂民之樂而樂以和之矣由樂民之樂而不已焉必将憂其将壊而哀思民勤至矣夫由哀以遡于詩而卒本之志焉則人君之志誠萬事之本而不可不立焉者由是推之凡志于正者必無往而不正志于邪者必無往而不邪邪正公私立乎中而以類應于外者若影響焉人君之志可不慎欤是故格物之道審幾要矣立志急焉 儒行曰身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志臣若水通曰危起居謂比黨者因事傷之也所謂身危也竟終信不屈也所謂志不可奪也夫立志至身危矣而不可奪焉夫然後謂之志志也者志于道也伸志則伸道矣 射義曰天地四方者男子之所有事也故必先有志于其所有事然後敢用谷也 臣若水通曰上下四方曰宇古今往來曰宙宇宙内事即已性分内事也此性道渾淪之體也志也者志于此而已矣故男子之生必先懸桑弧蓬矢六以射天地四方而後乃使母食之所以示志也 論語子曰吾十有五而志于學 臣若水通曰此章聖人自言其進徳之序而始之以此也然以此而始亦以此而終夫學莫先于立志而所志莫大乎道志于學即志于道也人之志道如木之有根然株榦花實皆與根一貫者也三十而立志之立也四十不惑志之不惑也五十而知天命窮知此志之蘊也耳順從心則極其變化而所志始畢矣然則志也者其聖學始終之要乎故世之學者未有不先定其志能任重而道逺者也然而持志有要焉忘則不及助則過皆非善學也勿忘勿助此孟子之所以善持其志而為學者之所當從事欤 子曰茍志于仁矣無惡也 臣若水通曰仁與不仁之間不能以髪者也入乎此則出乎彼惡者非仁也吾心之邪念也仁者天理也吾心之中正也人于頃刻之間邪念生焉則為惡而不仁矣頃刻之間而正念生焉則為天理而不仁逺矣故其心誠在于仁随時随處體認天理一毫私意亦退聴矣惡念何自而生哉故曰無惡也然則如是何以至于聖乎曰系乎誠否何如耳誠則不已不已則變變則化孟子曰夫仁亦在乎熟之而已有志于仁者其可以不勉乎 顔淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顔淵曰願無伐善無施勞子路曰願聞子之志