卷首

之類舉之矣凡心之事則正心之類舉之矣凡身之事則脩身之類舉之矣凡家之事則齊家之類舉之矣凡國之事則治國之類舉之矣凡天下之事則平天下之類舉之矣輯事以從其類取義以暢其情故曰有疏解之義焉列誠意所以示人于意焉格之也列正心所以示人于心焉格之也列脩身所以示人于身焉格之也列齊家所以示人于家焉格之也列治國所以示人于國焉格之也列平天下所以示人于天下焉格之也意心身之于家國天下之事非二也一以貫之也故大學于誠意曰好惡曰慎獨于正心曰忿懥曰憂患曰恐懼曰好樂于脩齊曰辟曰好惡于齊治曰孝弟慈曰心誠求曰恕于治平曰絜矩曰辟曰好惡曰忠信曰仁義皆以其心言之也而通之于各條因事以明其理因理而防諸心通一無貳故曰有貫穿之義焉是故君子之學讀誠意之事則感其意之理讀正心之事則感其心之理讀脩身之事則感其身之理讀齊家之事則感其家之理讀治國之事則感其國之理讀平天下之事則感其天下之理理也者吾之良知也學之者所以覺其良知也知也存之又存存存而不息由一念以達諸萬事皆行也故曰有感悟之義焉是故讀斯通者意心身家國天下之理皆備于我矣故君得之以成其仁臣得之以成其敬學士得之以成其徳家國天下之民得之以防極而歸極是故聖人之學無餘蘊矣或曰諸通無格緻者何也臣曰誠意正心脩身齊家治國平天下之事無非格緻之地也夫又何贅焉或又曰夫格緻而不及天地萬物者何也臣曰意心身家國天下一貫聖門切問近思之學也然而天地萬物同體無外矣雖位育配天可也何别髙逺之求或疑曰真徳秀之衍義丘濬之補具矣而乃又有格物通者何居臣應之曰孔門一本無二之指臣幸得之于正經證之于諸儒仰稽于我皇祖之訓者上下十餘年而思欲效其愚見者久矣乃今伏聞聖明四年七月初四日诏令文臣撮經書史鑒有關帝王徳政之要者直解進覽臣實欣慶聖學日升務求典要竊念臣亦舊忝詞臣講官也心在皇室忠切勸學故不揣疏愚逺自伏羲二帝三王與夫諸儒之格言近至我祖宗列聖之谟烈章采而節釋之不詭于衍義與補而容或少有發明而一助焉庶或上禆聖明進徳脩業合一之要領且明經文直以格物為諸條之綂防樞紐也有随事體認之實合孔門求仁一貫之指夫聖人之學體用一原本末逺近兼緻知行并進者也此臣格物通之所以作也嘉靖七年六月初一日南京吏部右侍郎臣湛若水謹序 纂要録 臣若水既謹纂撰聖學格物通一百卷矣又撮此書之中篇目小序及所采經訓以為纂要録焉何也夫學莫貴于知約知約然後可以盡博也是故挈裘者先挈其領則其裔可理舉網者先舉其綱則其目可張夫物則亦有然者矣而況聖人之學乎是故臣今纂要之録亦一書之綱領也仰惟聖明萬幾之暇倘蒙畱神先覽于此録則頃刻之間可了一書之大指然後随日逐條以盡書中所載之經訓子史及祖宗聖制而随處體認開發?養以自得焉則易所謂知至至之知終終之心事一貫進脩兼緻盛徳大業日臻于髙明而堯舜禹湯文武之治可比隆矣 誠意格 臣若水序曰何以不着緻知格曰經曰緻知在格物則格物即緻知也誠意何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并進之功也于意焉而至之也至其意之理也是故審幾也立志也謀慮也感應也儆戒也敬天也敬祖考也畏民也皆意之事也人主讀是編焉感通吾意之理念念而知于斯存存而行于斯以有諸己則格物之功庶乎于誠意焉而盡之矣 凡八目 審幾【凡三十九條】 立志【凡四十條】 謀慮【凡四十七條】 感應【凡五十四條】 儆戒【凡一百二條】 敬天【凡五十一條】 敬祖考【凡二十九條】 畏民【凡三十六條】 右篇内采易書詩春秋禮記周禮孝經論語中庸孟子左傳國語史鑒新書說苑白虎通周敦頥程颢程頤張載楊時韓愈胡安國真徳秀張栻朱熹司馬光尹焞胡宏諸儒録集及國朝皇祖皇宗聖谕 正心格 臣若水序曰正心何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并進之功也于心焉而至之也至其心之理也人主讀是編焉而感通吾心之理念念而知于斯存存而行于斯以有諸己則格物之功庶乎于正心焉而盡之矣 正心上【凡二十五條】 正心中【凡二十八條】 正心下【凡三十一條】 右篇内采易書詩春秋禮記論語孟子左傳國語史鑒新書周敦頥程颢程頥張載邵雍朱熹陸九淵呂大臨胡宏楊時張栻陳植魏了翁諸儒録集及