卷一五六
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▲劫誘窮黷之失
《易師》：六五，田有禽，利執言（語辭），無咎。
程頤曰：“師之興必以蠻夷猾夏，寇賊奸宄，為生民之害，不可懷來，然後奉辭以誅之。
若禽獸入於田中，侵害稼穡，於義宜獵取則獵取之，如此而動，乃得無咎。
若輕動以毒天下，其咎大矣。
執言，奉辭也，明其罪而討之也。
若秦皇、漢武皆窮山林以索禽獸者也，非田有禽也。
” 朱熹曰：“六五用師之主，柔順而中，不為兵端者也，敵加於己，不得已而應之，故為田有禽之象，而其占利以搏執而無咎也。
” 臣按：田有禽利執，則禽之不在田者不利執可知也。
盜賊興於民間，戎狄侵於境內，此田有禽也，若夫未嚐侵吾地而害吾民，亦猶禽獸飛翔奔走於山林之中，固其所也，顧乃恣吾之貪欲，恃吾之勢力，以獮取之，豈所利哉？《易》曰“田有禽，利執言，無咎”，則禽之不在田，非唯不利執，執之必有咎可知矣。
此非獨人事，蓋天道也。
《複》：上六，迷複，兇，有災眚。
用行師，終有大敗；以其國，君兇，至於十年不克征。
象曰：迷複之兇，反君道也。
程頤曰：“以陰柔居複之終，終迷不複者也。
迷而不複，其兇可知。
災，天災，自外來；眚，己過，由自作。
既迷不複善在己，則動皆過失，災過亦自外而至，蓋所招也。
迷道不複，無施而可，用以行師則終有大敗，以之為國則君之兇也。
十年者，歲之終。
至於十年不克征，為終不能行。
既迷於道，何時而可也，以其國君兇，謂其反君道也。
人君居上而治眾，當從天下之善，乃迷於複，反君之道也。
” 張栻曰：“《易》之爻辭鮮有如是之詳，其兇鮮有如是之極者，而獨於《複》之上六言之，蓋自古亡家覆國，反道敗德，無所不在，其源起於一念之微，不能製遏之爾。
夫以陰柔之才、去本之遠，所謂人欲肆而天理滅者，故有大敗終兇之戒也。
” 臣按：迷而能複，則其迷也不終於迷，而有遷善之機、改過之勇，而其蔽也不終於蔽矣。
若夫昏迷而不複，必有天災，必有人禍也。
凡事無不兇，而於行師尤甚，故一敗至於塗地，則禍延於國、災及於民，雖至於十年之久，天道雖變而國勢猶不能振也。
智伯好戰而家以之亡，隋煬伐遼而國以之覆，其源之起，蓋智瑤好勝而楊廣貪功故也。
念之迷而不知複反，君道之常逆天地之德，使其一敗之後迷而能複，如漢武帝末年有輪台之悔，其終亦不至於亡矣。
《春秋》：昭公十有三年，晉伐鮮虞。
胡安國曰：“人之所以為人，中國之所以為中國，信義而已矣。
自春秋末世至於六國之秦，變詐並興，傾危成俗，河決魚爛，不可壅而收之，皆失信棄義之明驗也。
” 《左傳》：隱公四年，眾仲曰：“兵猶火也，弗戢將自焚也。
夫州籲弑其君而虐用其民，於是不務令德而欲以亂成，必不免矣。
”臣按：弗戢自焚之言，用兵者所宜深戒。
《老子》曰：以道佐人主，不以兵強天下。
其事好還，師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有兇年。
林希逸曰：“好戰求勝，非國之福。
”臣按：老氏好還之戒，即曾子所謂出乎爾者反乎爾者也。
魏文侯問李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克曰：“數戰數勝。
”文侯曰：“數戰數勝，國之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“數戰則民疲，數勝則主驕，以驕主禦疲民，此其所以亡也。
是故好戰窮兵，未有不亡者也。
” 臣按：戰而數勝，用兵者莫強也，然而往往至於亡，如苻堅、楊廣者，主驕民疲之故也，李克之言厥有旨哉。
漢文帝時，將軍陳武等議曰：“南越、朝鮮自全秦時內屬為臣子，後且擁兵阻阨，選蠕（謂動也）觀望。
高祖時天下新定，未可複興兵。
今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。
”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。
會呂氏之亂，功臣、宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰栗栗，恐事之不終。
且兵，兇器，雖克所願，動亦耗病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意，朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心，傷痛無日忘之。
今未能銷距，願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣，且無議軍。
” 臣按：文帝此言見於《史記律書》，帝因陳武等請用兵而答之如此，且謂其素無心於居位，戰戰栗栗，恐事之不終。
兵，兇器，雖能如所願，動亦耗病。
今匈奴內侵，其心傷痛，無日忘之，但今未可如意，願且堅邊設候，結和通使，以休寧北陲，為功多矣，且無議軍。
文帝此言所謂仁人之言也，故帝世百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬裏，可謂和樂。
司馬氏載是語於《律書》之首，以見帝天性粹美，尚德化而不務兵戎，有製禮作樂之具也。
武帝元朔二年，匈奴入寇，遣衛青擊之，取河南地，立朔方郡。
五年，遣青率六將軍擊匈奴，還以青為大將軍。
明年，又率六將軍擊之。
元狩二年，以霍去病為驃騎將軍擊匈奴，敗之，過焉耆至祁連山而還。
四年，遣衛青、霍去病擊匈奴。
元封元年，帝出長城，登單於台，勒兵而還。
三
程頤曰：“師之興必以蠻夷猾夏，寇賊奸宄，為生民之害，不可懷來，然後奉辭以誅之。
若禽獸入於田中，侵害稼穡，於義宜獵取則獵取之，如此而動，乃得無咎。
若輕動以毒天下，其咎大矣。
執言，奉辭也，明其罪而討之也。
若秦皇、漢武皆窮山林以索禽獸者也，非田有禽也。
” 朱熹曰：“六五用師之主，柔順而中，不為兵端者也，敵加於己，不得已而應之，故為田有禽之象，而其占利以搏執而無咎也。
” 臣按：田有禽利執，則禽之不在田者不利執可知也。
盜賊興於民間，戎狄侵於境內，此田有禽也，若夫未嚐侵吾地而害吾民，亦猶禽獸飛翔奔走於山林之中，固其所也，顧乃恣吾之貪欲，恃吾之勢力，以獮取之，豈所利哉？《易》曰“田有禽，利執言，無咎”，則禽之不在田，非唯不利執，執之必有咎可知矣。
此非獨人事，蓋天道也。
《複》：上六，迷複，兇，有災眚。
用行師，終有大敗；以其國，君兇，至於十年不克征。
象曰：迷複之兇，反君道也。
程頤曰：“以陰柔居複之終，終迷不複者也。
迷而不複，其兇可知。
災，天災，自外來；眚，己過，由自作。
既迷不複善在己，則動皆過失，災過亦自外而至，蓋所招也。
迷道不複，無施而可，用以行師則終有大敗，以之為國則君之兇也。
十年者，歲之終。
至於十年不克征，為終不能行。
既迷於道，何時而可也，以其國君兇，謂其反君道也。
人君居上而治眾，當從天下之善，乃迷於複，反君之道也。
” 張栻曰：“《易》之爻辭鮮有如是之詳，其兇鮮有如是之極者，而獨於《複》之上六言之，蓋自古亡家覆國，反道敗德，無所不在，其源起於一念之微，不能製遏之爾。
夫以陰柔之才、去本之遠，所謂人欲肆而天理滅者，故有大敗終兇之戒也。
” 臣按：迷而能複，則其迷也不終於迷，而有遷善之機、改過之勇，而其蔽也不終於蔽矣。
若夫昏迷而不複，必有天災，必有人禍也。
凡事無不兇，而於行師尤甚，故一敗至於塗地，則禍延於國、災及於民，雖至於十年之久，天道雖變而國勢猶不能振也。
智伯好戰而家以之亡，隋煬伐遼而國以之覆，其源之起，蓋智瑤好勝而楊廣貪功故也。
念之迷而不知複反，君道之常逆天地之德，使其一敗之後迷而能複，如漢武帝末年有輪台之悔，其終亦不至於亡矣。
《春秋》：昭公十有三年，晉伐鮮虞。
胡安國曰：“人之所以為人，中國之所以為中國，信義而已矣。
自春秋末世至於六國之秦，變詐並興，傾危成俗，河決魚爛，不可壅而收之，皆失信棄義之明驗也。
” 《左傳》：隱公四年，眾仲曰：“兵猶火也，弗戢將自焚也。
夫州籲弑其君而虐用其民，於是不務令德而欲以亂成，必不免矣。
”臣按：弗戢自焚之言，用兵者所宜深戒。
《老子》曰：以道佐人主，不以兵強天下。
其事好還，師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有兇年。
林希逸曰：“好戰求勝，非國之福。
”臣按：老氏好還之戒，即曾子所謂出乎爾者反乎爾者也。
魏文侯問李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克曰：“數戰數勝。
”文侯曰：“數戰數勝，國之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“數戰則民疲，數勝則主驕，以驕主禦疲民，此其所以亡也。
是故好戰窮兵，未有不亡者也。
” 臣按：戰而數勝，用兵者莫強也，然而往往至於亡，如苻堅、楊廣者，主驕民疲之故也，李克之言厥有旨哉。
漢文帝時，將軍陳武等議曰：“南越、朝鮮自全秦時內屬為臣子，後且擁兵阻阨，選蠕（謂動也）觀望。
高祖時天下新定，未可複興兵。
今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。
”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。
會呂氏之亂，功臣、宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰栗栗，恐事之不終。
且兵，兇器，雖克所願，動亦耗病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意，朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心，傷痛無日忘之。
今未能銷距，願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣，且無議軍。
” 臣按：文帝此言見於《史記律書》，帝因陳武等請用兵而答之如此，且謂其素無心於居位，戰戰栗栗，恐事之不終。
兵，兇器，雖能如所願，動亦耗病。
今匈奴內侵，其心傷痛，無日忘之，但今未可如意，願且堅邊設候，結和通使，以休寧北陲，為功多矣，且無議軍。
文帝此言所謂仁人之言也，故帝世百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬裏，可謂和樂。
司馬氏載是語於《律書》之首，以見帝天性粹美，尚德化而不務兵戎，有製禮作樂之具也。
武帝元朔二年，匈奴入寇，遣衛青擊之，取河南地，立朔方郡。
五年，遣青率六將軍擊匈奴，還以青為大將軍。
明年，又率六將軍擊之。
元狩二年，以霍去病為驃騎將軍擊匈奴，敗之，過焉耆至祁連山而還。
四年，遣衛青、霍去病擊匈奴。
元封元年，帝出長城，登單於台，勒兵而還。
三