卷八六
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▲都邑之建（下）
《周禮》：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。
鄭玄曰：“建，立也。
周公相成王營邑于土中，是為雒邑。
” 吳澂曰：“周公居攝，營邑于洛中，七年緻政，成王使居洛邑治天下而立國都焉。
辨，别也，别東西南北之四方，正祖社、朝市之位。
體猶分也，經猶畫也。
體國者，分營其國之宮城、門塗，猶人身之有四體；經野者，畫治其野之丘甸、溝洫，如織之有經緯也。
設官者謂設置冢宰、司徒之官，分職者謂分辨掌治、掌教之職。
為民極者，令天下之人各得其中，不失所也。
” 葉時曰：“周公所以為民立極者，惟在王畿、方位、國野、官職之中。
蓋王畿立而後根本定，方位設而後等級明，國野分而後疆理正，官職舉而後綱目張，民極之立孰有大于此者？” 臣按：天生民而立之君而君之為君必有所止，而示法則于上，而施政教于下，使天下四方鹹面内環拱之，如衆星之于北極焉。
君建皇極于上，所以為民極于下也。
所以為民極者，其本在于一人之身，然一人之身必有所居止之所，其所居止必于地大人衆之處、四方道裡适均之中而建其國都焉。
國都之建不徒建也，必辨其方，東西南北、前後左右于此而取正也；必正其位，左祖右社、前朝後市于此而定制也；國焉而體之，何者為内朝、何者為外朝之類；野焉而經之，九夫為井、四井為邑之類；所設之官，自六卿至于百執事；所分之職，自掌邦治至于掌邦土，凡若此者雖若以奉君，實則為民而為之立極也。
極者何？先儒謂極猶北極之義、标準之名，中立而四方之所取正焉者也。
極立于此，是以近而鄉遂、遠而侯國，又遠而荒服之外，來朝觐者于焉而合瑞，封爵土者于焉而受命，有才能者于焉而獻藝，為政教者于焉而質正，有訟獄者于焉而取決，所以然者，極建于此也。
大司徒以土圭之法測土深，正日景以求地中，日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。
制其畿方千裡而封樹之。
凡建邦國，以土圭土其地而制其域。
鄭玄曰：“土圭，所以緻四時日月之景也。
” 臣按：《召诰》所謂“自服于土中”，蓋以洛邑在周時為中國之中、四方道裡适均，故于此宅中圖治，以定四海之民也。
作《周禮》者見其中于中國，故為天地所合、四時所交風雨所會、陰陽所和之說，蓋盛稱華夏之地居地勢之中，得天氣之正、時序正而寒暑不過甚，風雨時而收獲有定期，非若偏方僻壤節候不正而時氣之大寒、大暑，物生不常而收獲之或早或晚也，中國皆然而洛邑乃其要會焉，故為此說耳。
雖然，自三代以前則洛為中國之中，以今天下觀之則南北袤而東西蹙，則其所謂中者蓋在荊襄之間也。
朱子曰：“豈非天旋地轉，閩浙反為天地之中？”閩浙在東南海盡處，難以為中，朱子蓋以聲明文物通論天下，非論地勢也。
土方氏掌土圭之法以緻日景，以土地相宅而建邦國都鄙。
鄭玄曰：“緻日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺，其間則日有長短。
土地，猶度地知東南西北之深而相其可居者。
宅，居也。
” 臣按：大司徒凡建邦國以土圭度其地，而土方氏掌土圭之法以土地相宅而建邦國都鄙。
蓋大司徒掌建邦國乃國家之大事，辨方正位、體國經野其事非一，而用土圭以緻日景以求地中特其中之一事爾，大司徒總其凡，土方氏專其事，有事之時，用其所職以輔相司徒也。
匠人建國。
水地以縣（音玄），置爇以縣，以景。
為規，識日出之景與日入之景。
晝參諸日中之景、夜考之極星以正朝夕。
匠人營國。
方九裡，旁三門。
國中九經（南北之道為經）九緯（東西之道為緯），經塗九軌，左祖、右社，面朝、後市，市朝一夫。
鄭玄曰：“國中，城内也。
經緯，謂塗也。
經緯之塗皆九軌，積七十二尺。
” 王昭禹曰：“先王建國必先于辨方正位，是以匠人置爇、景必正地中，以天地之所合、四時之所交、風雨之所會、陰陽之所和，于是乎建王國也。
然其置爇必先水地以懸，使所直之臬必平而直，然後可以正日景也。
水莫動則平，可因之以望高下之勢，繩垂之而墜，可用之而正曲直之形，以繩取其直又以水取其平，然後于所平之地置臬也。
《爾雅》曰：‘在地者謂之臬。
’所謂爇則臬也，于所平地之中央立八尺之表以縣正之，以日景，将以正四方也。
于晝漏半又參諸日中之景，夜又考之極星，以北辰所居者天之中故也。
” 又曰：“左，人道之所向；右，地道之所尊。
言祖則宗可知，言社則稷可知。
朝者義之所在，于朝言面則知市之在所背，于市言後則知朝之在所先，朝者官吏之所會，市者商賈之所聚。
一夫，百畝之地，然後足以容之。
” 臣按：匠人既曰建國又曰營國，蓋作而立之謂建，言其始也；周圍而治之，以丈尺其小大謂之營，言其終也。
所
鄭玄曰：“建，立也。
周公相成王營邑于土中，是為雒邑。
” 吳澂曰：“周公居攝，營邑于洛中，七年緻政，成王使居洛邑治天下而立國都焉。
辨，别也，别東西南北之四方，正祖社、朝市之位。
體猶分也，經猶畫也。
體國者，分營其國之宮城、門塗，猶人身之有四體；經野者，畫治其野之丘甸、溝洫，如織之有經緯也。
設官者謂設置冢宰、司徒之官，分職者謂分辨掌治、掌教之職。
為民極者，令天下之人各得其中，不失所也。
” 葉時曰：“周公所以為民立極者，惟在王畿、方位、國野、官職之中。
蓋王畿立而後根本定，方位設而後等級明，國野分而後疆理正，官職舉而後綱目張，民極之立孰有大于此者？” 臣按：天生民而立之君而君之為君必有所止，而示法則于上，而施政教于下，使天下四方鹹面内環拱之，如衆星之于北極焉。
君建皇極于上，所以為民極于下也。
所以為民極者，其本在于一人之身，然一人之身必有所居止之所，其所居止必于地大人衆之處、四方道裡适均之中而建其國都焉。
國都之建不徒建也，必辨其方，東西南北、前後左右于此而取正也；必正其位，左祖右社、前朝後市于此而定制也；國焉而體之，何者為内朝、何者為外朝之類；野焉而經之，九夫為井、四井為邑之類；所設之官，自六卿至于百執事；所分之職，自掌邦治至于掌邦土，凡若此者雖若以奉君，實則為民而為之立極也。
極者何？先儒謂極猶北極之義、标準之名，中立而四方之所取正焉者也。
極立于此，是以近而鄉遂、遠而侯國，又遠而荒服之外，來朝觐者于焉而合瑞，封爵土者于焉而受命，有才能者于焉而獻藝，為政教者于焉而質正，有訟獄者于焉而取決，所以然者，極建于此也。
大司徒以土圭之法測土深，正日景以求地中，日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。
制其畿方千裡而封樹之。
凡建邦國，以土圭土其地而制其域。
鄭玄曰：“土圭，所以緻四時日月之景也。
” 臣按：《召诰》所謂“自服于土中”，蓋以洛邑在周時為中國之中、四方道裡适均，故于此宅中圖治，以定四海之民也。
作《周禮》者見其中于中國，故為天地所合、四時所交風雨所會、陰陽所和之說，蓋盛稱華夏之地居地勢之中，得天氣之正、時序正而寒暑不過甚，風雨時而收獲有定期，非若偏方僻壤節候不正而時氣之大寒、大暑，物生不常而收獲之或早或晚也，中國皆然而洛邑乃其要會焉，故為此說耳。
雖然，自三代以前則洛為中國之中，以今天下觀之則南北袤而東西蹙，則其所謂中者蓋在荊襄之間也。
朱子曰：“豈非天旋地轉，閩浙反為天地之中？”閩浙在東南海盡處，難以為中，朱子蓋以聲明文物通論天下，非論地勢也。
土方氏掌土圭之法以緻日景，以土地相宅而建邦國都鄙。
鄭玄曰：“緻日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺，其間則日有長短。
土地，猶度地知東南西北之深而相其可居者。
宅，居也。
” 臣按：大司徒凡建邦國以土圭度其地，而土方氏掌土圭之法以土地相宅而建邦國都鄙。
蓋大司徒掌建邦國乃國家之大事，辨方正位、體國經野其事非一，而用土圭以緻日景以求地中特其中之一事爾，大司徒總其凡，土方氏專其事，有事之時，用其所職以輔相司徒也。
匠人建國。
水地以縣（音玄），置爇以縣，以景。
為規，識日出之景與日入之景。
晝參諸日中之景、夜考之極星以正朝夕。
匠人營國。
方九裡，旁三門。
國中九經（南北之道為經）九緯（東西之道為緯），經塗九軌，左祖、右社，面朝、後市，市朝一夫。
鄭玄曰：“國中，城内也。
經緯，謂塗也。
經緯之塗皆九軌，積七十二尺。
” 王昭禹曰：“先王建國必先于辨方正位，是以匠人置爇、景必正地中，以天地之所合、四時之所交、風雨之所會、陰陽之所和，于是乎建王國也。
然其置爇必先水地以懸，使所直之臬必平而直，然後可以正日景也。
水莫動則平，可因之以望高下之勢，繩垂之而墜，可用之而正曲直之形，以繩取其直又以水取其平，然後于所平之地置臬也。
《爾雅》曰：‘在地者謂之臬。
’所謂爇則臬也，于所平地之中央立八尺之表以縣正之，以日景，将以正四方也。
于晝漏半又參諸日中之景，夜又考之極星，以北辰所居者天之中故也。
” 又曰：“左，人道之所向；右，地道之所尊。
言祖則宗可知，言社則稷可知。
朝者義之所在，于朝言面則知市之在所背，于市言後則知朝之在所先，朝者官吏之所會，市者商賈之所聚。
一夫，百畝之地，然後足以容之。
” 臣按：匠人既曰建國又曰營國，蓋作而立之謂建，言其始也；周圍而治之，以丈尺其小大謂之營，言其終也。
所