大學衍義卷三十五

言茍忠信行茍笃敬雖蠻貊可以行如言不忠信行不笃敬雖州裡亦不可行忠信合而言之即誠也笃敬者誠于敬也蓋地無逺近同此一理人無夷夏同此一心未有誠敬而人不心服者也未有不誠不敬而能使人心服者也故言之與行必誠必敬無一念之舎無一息之違立則見其參列于前在車則見其依倚于衡涵養操存之熟心與理一故其形見如此若是将何往而不行子張欲行之天下而孔子敎以反之一身是雖為學者言然人君之道亦不外乎此古昔帝王能使四夷鹹賓者其誠敬有以感之也後世人君道不行于妻子者以其不誠不敬故也聖人之言上下俱通大抵若此豈獨學者所宜書紳佩服之哉 玉藻【禮記篇名】天子動則左史書之言則右史書之 臣按古者建官皆所以約饬人君之身使之心正意誠而無言動之失也故一動則左史書之一言則右史書之事為春秋言為尚書其來尚矣今郎舎人之設乃其遺制又許直前論奏以正救于未形之先制雖不盡古而意則猶古也必擇其人以舉厥職使于人主言動無不得書則庶乎其有儆矣 缁衣子曰君子道人以言而禁人以行【禁猶謹也】故言必慮其所終而行必稽其所敝則民謹于言而慎于行臣按道人以言者謂以言辭命令開導而誘掖之也然言可以導人之善而不能禁人之不善其必以行乎葢天下之理有諸已而後可責諸人無諸已而後可以非諸人已無不善之行雖不禁人人自從之已有不善之行雖欲禁人人必違之故空言不可以禁人惟實行乃足以禁人也夫言出于口至易也然不慮其所終則一言之過贻患将不勝救行出于身亦至易也然不稽其所敝則一行之差流禍或至于無窮不善者固不足言善矣而慮之不深稽之不逺未有不反而為不善者也老莊非善言乎其終為浮虛之害夷惠非善行乎其弊有隘不恭之失況尊居人上言行所闗安危自出故必謹之審之而不敢茍則民亦從其化而不茍于言行矣慮終稽弊之言尤人主所宜知故錄焉 漢董仲舒告武帝曰言出于已不可塞也行發于身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小者大慎防者着【全文見帝王之學】 臣按為善之道未有不自細防始其不善亦未有不自細防積故舜禹君臣一則曰幾二則曰幾後世人主或昧乎此是以滔天之禍或濫觞于片言累世之患或推輪于跬【音犬蘂反半步也】步可不戒哉 以上論謹言行 正威儀 成王命召公畢公相康王曰思夫人自亂于威儀爾無以钊冒貢于非防【钊康王名冒妄也貢進也非是非之非幾防也】 臣按呂祖謙曰斯言也葢成王平日至親至切之學至是始發其秘也周公精防之傳成王得之将終乃以示羣臣孔子精防之傳曾子得