大學衍義卷三十五

脩身之要 謹言行 易大傳子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行發乎迩見乎遠言行君子之樞機【樞門樞機弩牙】樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎 臣按孔子因中孚鳴鶴之爻而發明感應之理謂人君雖處宮庭而其言不可以不謹又推而廣之言行皆不可以不謹蓋鶴鳴子和由氣之相感上倡下應亦理之自然故言之善否出于一室之間而人之從違見于千裡之外一言之出則為号令而百姓被之一行之着則為儀表而四方見之身之有言行猶戶有樞弩有機啓閉張弛由此而出言行之發榮辱随之其取喻也明矣猶懼人之易忽也則又曰言行君子之所以動天下也葢天地之大不可測識然一言一行之善感格之效捷于影響其可不謹乎或謂居室出言人誰聞之千裡之外何由應之籲骊姬夜半之泣書之國語飛燕憤恚之辭筆之班書明皇妃子比翼連理之誓見之詩歌皆深宮無人私語宻約無不暴白于天下後世者此所以為防之顯誠之不可揜與為人主者其深戒之 抑【衛武公所作之詩名】之五章曰慎爾出話敬爾威儀無不柔嘉白圭之玷【玷缺也】尚可磨也斯言之玷不可為也六章曰無易由言【易輕也】無曰茍矣莫扪朕舌【扪持也】言不可逝矣【逝往也】 臣按此衛武公自警之詩曰爾者皆自斥之辭話言之謹威儀之敬皆人主脩身之至要柔者欲其順而非巧言以為柔也嘉者欲其善而非令色以為嘉也白圭至寶茍有玷缺尚可磨而平之斯言之出一有玷缺則不可複為矣言之不可不謹也如是故又曰無易由言欲其不輕易也無曰茍矣欲其不茍且也言出于口誰能持吾之舌者既形之言則不可追之于往此武公所以嚴于自饬也南容三複白圭孔子稱之又嘗告其門人曰驷不及舌嗚呼可不戒與 子曰君子欲讷于言而敏于行 臣按言欲其謹于出故曰讷行欲其勇于為故曰敏 子貢問君子子曰先行其言而後從之 臣按行先于言則其言有實未行先言則其言難踐故聖人戒之 子曰君子恥其言而過其行 臣按言欲其不浮于行行欲其有餘于言此雖戒學者之辭然自人君言之則漢之文帝退然淵黙而寛仁恭儉之徳為三代以後賢主之最行勝其言也武帝雄辯駿發見于制诏者燦然可觀然以多欲之故卒不能施仁義是言浮于行也後之人主宜知所法戒雲 子張問行子曰言忠信行笃敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不笃敬雖州裡行乎哉立則見其參于前也在輿則見其倚于衡也夫然後行子張書諸紳 臣按子張問行者欲行其道于天下也孔子則曰