大學衍義卷三十

防邪僻而導中正其為力也難夫惟知其難而益勉持敬之功庶乎非僻無自而入不然非臣之所敢知也 國語衛武公年數九十有五矣猶箴儆于國曰自卿至于師長士【卿者執政之官師長官師之長士謂上中下士】茍在朝者無謂我耄而舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我聞一二之言必誦志而納之以訓道我【謂聞人之言必誦念記憶而納之也志猶記也】在輿有旅贲之規【輿車也旅贲虎贲也】位甯有官師之典【甯者人君之位】倚幾有誦訓之谏【倚幾閑居之時誦訓主誦書之官】居寝有?禦之箴【居寝燕息之時?禦謂近習也】臨事有瞽史之道【瞽史知天道者】宴居有師工之誦【師工樂官】史不失書【史掌書史者】蒙不失誦【蒙謂瞽蒙】以訓禦之于是乎作懿戒以自儆巳【懿戒即今抑詩也】及其沒也謂之叡聖武公臣按衛武公之所以約敕其身者可謂至矣自卿以下無一人不使任箴規之職自在輿以下無一處不欲聞箴規之言猶且作抑詩使人誦之不離其側如是而意不誠心不正者未之有也惟能如此故生有令名殁有美諡後之人主尚其法諸 孔子觀于魯廟有欹器焉孔子曰吾聞古之欹器者虛則欹中則正滿則覆顧謂弟子挹水而注之中而正滿而覆虛而欹孔子喟然數曰籲惡有滿而不覆者哉子路曰敢問持滿有道乎孔子曰聰明聖知守之以愚功被天下守之以讓勇力振世守之以怯富有四海守之以謙此所謂挹而損之之道也 臣按欹器古之遺法自三皇五帝有之所謂宥坐之器也天下之理至于中而止故列聖相傳以中為大法而制器亦象焉虛而欹不及也滿而覆過也過與不及均為非中惟中則正矣斯器日陳于前是亦幾杖有銘之意也孔子因之以陳持滿之戒使人知挹損之道富哉言乎 孔子觀周入後稷之廟右階之前有金人焉三緘其口而銘其背曰古之慎言人也戒之哉無多言無多事多言多敗多事多害安樂必誡無行所悔勿謂何傷其禍将長勿謂何害其禍将大勿謂不聞神将伺人焰焰弗滅炎炎若何涓涓不壅終為江河綿綿不絶或成網羅毫末不紮将尋斧柯誠能慎之福之根也曰是何傷禍之門也強梁者不得其死好勝者必遇其敵盜憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知衆人之不可先也故後之江海雖左長于百川以其卑也天道無親常與善人戒之哉戒之哉孔子既讀斯文也顧謂弟子曰小子志之此言實而中情而信詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰行身如此豈口過患哉【言無口過之可憂也】臣按斯文大畧與武王諸銘相出入必古之遺言也孔子因是而發臨深履薄之言人主誠能誦之于口志之于心而書之宥坐以自警亦進徳之一助雲 唐穆宗問開元治道最盛何緻而然宰相崔植對曰?宗即位得姚崇宋璟此二人蚤夜孜孜納君于道璟嘗手寫尚書無逸為圗以獻勸帝出入觀省以自戒其後朽暗乃代以山水圗稍怠于勤左右不複箴規奸臣日用事以至于敗今願陛下以為元則天下幸甚 臣按無逸一書萬世之蓍也宋璟手寫為圗以獻可謂有志于正君矣今經筵所在每設此圗庶幾開元故事然必玩而繹之如姬公之在前宋璟之在後惕然自省不敢暇逸然後此圖能為進徳之助不然則視山水之繪其與幾何惟聖明其深念之 以上論規警箴誡之助臣聞程頥有言古之人耳之于樂目之于禮左右起居盤盂幾杖有銘有戒動息皆有所養今皆廢此獨有理義之養心耳但存此涵養意乆将自熟敬以直内是涵養意頥之意蓋欲學者敬以自持而内自直雖無禮樂銘戒之助可也然以學者言之則今之所無固未易複以人君言之則亦何所欲而不可耶誠能内主乎敬而凡古人所以自警之具如湯武之銘筆之翰墨設之屏幛可也使人諷誦入耳着心可也燕閑永日毋深居中禁而時禦便朝使儒臣環侍疊陳規益如衛武公之自警可也魯廟之器仿而為之設于宥坐以緻滿盈之誡可也不寜惟是宮庭宴樂以古者獻酬之禮而易今之舉觞命釂以古者房中之樂【如周南召南是也】而代今之樂府歌辭惟所欲為孰曰不可内外交養動靜弗違而意不誠心不正者未之聞也臣敢昧死以為聖明之獻 大學衍義卷三十