大學衍義卷二十九

民以行不以言應天以實不以文下民細微猶不可詐況于上天神明而可欺哉天之見異所以敕戒人君欲令覺悟反正推誠行善民心説而天意解矣謀動幹戈設為權變非應天之道也臣按漢儒之言天者衆矣惟仲舒最為精粹其曰人之所為美惡之極與天地流通往來相應者尤古今之格言也匡衡以下其言亦足以警世主故剟其略着于篇雲 以上論遇災之敬 崇敬畏 臨民之敬 五子之歌【夏書篇名詳見後】其一曰皇祖有訓【皇祖大禹也】民可近不可下民惟邦本本固邦寜予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬為人上者柰何不敬 臣按君之與民以分言之則若霄壤之不侔以情言之則若心體之相資故可親而近之不可卑而逺之也國之有民猶木之有根根搖則木拔民離則國危匹夫匹婦若無所知然離而聽之則愚合而聽之則聖故大禹自謂天下之愚夫愚婦有能勝我者蓋衆多之智慮雖聖人有不能加焉敢以已之聖為可恃而民之愚為可忽乎三失謂失之衆也一失猶不可況至于三凡民情之怨忿其端甚微其極至于不可禦圖于未形則易捄于已着則難六馬者駕車之馬而六辔所以馭之車頼馬馬頼辔猶君之頼民也朽索馭馬必危非道臨民必離故大禹之心常懔乎其不自保也然則為人上者柰何不敬後世之君以一人而肆于民上者視大禹之訓宜知戒矣 召诰【召公作以告成王】嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休【丕大也諴和也休美也】王不敢後用顧畏于民嵒【嵒險也】臣按成王幼沖在位召公元老恐其未知民之可畏也則歎息而言王之年雖小而任則重若能大和于小民則善矣蓋小民雖甚微而至為可畏王其毋或敢後用顧畏于民之嵒險可也夫民若何其險邪曰朽索馭馬前聖言之水能覆舟後賢喻之天下之險孰逾乎此召公此篇言畏天必及民是畏民當如畏天也周公作康诰亦曰迪畏天顯小民多士曰罔顧于天顯民祗周召之啟告其君者如出一口人主其可不深念哉 孟子曰民為貴社稷次之君為輕 臣按君者神人之主君為貴社稷次之而民又次之乃其常也而孟子顧反言之何哉戰國之時視民如草芥不知廢興存亡皆此焉出故其言若此使知民之貴甚于社稷其敢以君之貴而嫚其民乎 以上論臨民之敬 崇敬畏 治事之敬 堯典乃命羲和【羲氏和氏掌天地四時之官】欽若昊天【欽敬也若順也元氣廣大謂之昊天】厯象日月星辰敬授人時【人時謂四時農功之時】 臣按奉天時以與農功事之至重故命羲和敬以授民敬之見于經者始此其分命曰寅賓出日曰寅餞納日葢于日之出入必敬之也至于咨鲧以治水曰往欽哉厘降二女亦曰欽哉此堯之敬見于事者也其于防刑于敷教于典禮于咨牧不曰欽則曰寅不曰寅則曰敬此舜之敬見于事者也天下萬事莫不本之一心敬則立嫚則隳雖至細微亦不可忽故堯舜之敬不獨修身為然至于應事亦莫不然後世人主既鮮知以敬治身而臨事尤多輕忽此禍敗所由基也臣故摭二典所記以為後王之法雲 以上論治事之敬 崇敬畏 操存省察之功 詩思齊之三章【文王詩】雝雝在宮【雝與雍同和也】肅肅在廟【肅敬也】不顯亦臨無射亦保【射厭也保守也】 臣按此詩言文王之在宮中則雝雝然而和在宗廟則肅肅然而敬從容中道如此然持守之功未嘗斯須廢也故其所處雖非顯明之地常若天地神明之在其上也父母師保之在其前也雖未嘗有厭倦之心而嚴于自保常恐燕安怠惰之私萌于中邪僻嫚易之氣設于體也斯其所以為純亦不已與 抑之五章曰視爾友君子輯柔爾顔【輯和也】不遐有愆【遐逺也】相在爾室【相視也】尚不愧于屋漏【屋漏者室之西北隅也】無曰不顯莫予雲觏【觏見也雲語辭】神之格思【格至也思語辭】不可度思【度測也】矧可射思【射音亦厭也】 臣按此衛武公自警之詩也人之常情祗敬于羣居者易兢畏于獨處者難況人君之尊臨朝廷之上接對士大夫俨如朋友則和柔顔色防逺過失雖庸君猶或知勉至于宮庭屋漏之中蜵蜎蠖濩之地無法家拂士之在側有近習防禦之旁環而能凜然自持不媿屋漏者雖明主猶或難之故武公自謂毋曰此非顯明之地而莫予見也當知鬼神之妙無物不體其至于是有不可得而度者況可有厭斁之意乎子思作中庸推明其説曰微之顯誠之不可揜也嗚呼武公其聖賢之徒與 中庸道也者不可須防離也可離非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隠莫顯乎微故君子慎其獨也 臣按朱熹之説道者日用事物當然之理皆性之徳而具于心無物不有無時不然是以不可須防離也若其可離則為外物而非道矣是以君子之心常存敬畏雖不見聞亦不敢忽所以存天理之本然而不使離于須防之頃也隠暗處也微細事也獨者人所不知而已所獨知之地也幽暗之中細微之事迹雖未形而防則已動人雖不知而已獨知之則是天下之事無有着見明顯而過