大學衍義卷二十九

誠意正心之要一 崇敬畏 遇災之敬 帝曰來禹降水儆予【降亦作洚洪水也】 臣按孟子曰水逆行謂之洚水其災雖起堯時至舜攝位害猶未息故舜自謂此天之所以儆我也聖帝明王之畏天省已類如此其後成湯憂旱亦以六事自責曰政不節與使人疾與何以不雨至此極也宮室崇與女谒盛與何以不雨至此極也苞苴行與讒夫昌與何以不雨至此極也夫以成湯之聖安得有此而反躬自責若是其至湯之心即舜之心也至漢武帝時公孫?對策乃曰堯遭洪水使禹治之未聞禹之有水也若湯之旱則桀之餘烈也夫舜以水自儆而?歸之于堯湯以旱自責而?歸之于桀奸防之情所以惑誤其君使傲忽天戒者凡皆若此不可以不察 伊陟相太戊【太戊商中宗也伊陟尹之子】亳有祥【亳國都也祥異也】桑谷共生于朝伊陟贊于巫鹹作鹹乂四篇 臣按鹹乂四篇今亡而史記叙之曰帝太戊立伊陟為相桑谷生于朝一暮大拱太戊懼問伊陟伊陟曰臣聞妖不勝徳帝之政其有阙與帝其修徳太戊從之而祥桑枮死夫太戊遇災而聽忠言修阙政亟以銷複故周公稱之曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自度謂其能盡敬畏之誠而以天命律己也可謂知中宗之心矣 高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊【雊鳴也】祖巳【賢臣】曰惟先格王正厥事乃訓于王曰惟天降下民典厥義【典常也義理也】降年有永有不永【永長也】非天夭民民中絶命民有不若徳不聽罪天既孚命正厥徳【孚信也】乃曰其如台【台我也】嗚呼王司敬民【司主也】罔非天?【罔無也?嗣也】典祀無豐于昵【豐厚也昵親也】 先儒蘇轼曰高宗肜祭之日野雉鳴于鼎耳此為神告以宗廟祭祀之失審矣故祖巳謂當先格王心之非蓋武丁不專修人事數祭以媚神而祭又豐于親廟敬父薄祖此失之大者故祖巳先格而正之夫天之監人有常理而降年有永有不永者非天夭人人或中道自絶于天也人有不順徳不服罪者天未即誅絶而以孽祥為符信以正其徳人乃曰是孽祥其如我何則天必誅絶之矣今王專主于敬民而已數祭無益夫先王莫非天嗣者常祀而豐于昵其可乎或者謂天災不可以象類求夫書曰越有鳴雉足矣而又記其鳴于耳非以耳為祥乎人君于天下無所畏惟天可以儆之今曰天災不可以象類求我自視無過則已矣為國之害莫大于此 臣按轼所謂以象類求者謂洪範五行之説也鳴不于它而于鼎耳蓋鼎者祭祀之器耳主聽聽不聰則災孽生焉漢儒之論災異大抵若此成帝時博士行大射禮有飛雉集于庭登堂而雊又集太常宗正丞相禦史車騎府又集未央宮承明殿禦史大夫王音進言天地之氣以類相應譴告人主甚微而着雉者聽察先聞雷聲故經載高宗雊雉之異以明轉禍為福之驗今以博士行禮之日大衆聚防飛集于庭歴階登堂歴三公之府典宗廟骨肉之官然後入宮其宿留告曉人具備雖人道相戒何以過是後帝使诏音曰聞捕得雉毛羽頗摧折類拘執者得無人為之音複對曰陛下安得此亡國之語不知誰主為佞谄之計誣亂聖聽如此陛下即位十五年繼嗣不立日日駕車而出失行流聞海内傳之甚于京師皇天數見災異欲人變更尚不能感動陛下臣子何望宜謀于賢哲克己複禮以求天意則繼嗣尚可立災異尚可銷也漢去三代未逺一雉之異而君臣相儆如此故附着焉 雲漢仍叔美宣王也【仍叔周大夫】遇災而懼側身修行欲銷去之百姓見憂故作是詩也其一章曰倬彼雲漢昭回于天【倬明大也雲漢天河昭光也回轉也】王曰于乎何辜今之人天降喪亂饑馑薦臻【薦重也臻至也】靡神不舉靡愛斯牲圭璧既卒【卒盡也】寜莫我聽其二章曰旱既太甚蘊隆蟲蟲【蘊積也隆盛也蟲蟲旱氣也】不殄禋祀【殄絶也】自郊徂宮【郊祀天也徂往也宮廟也】上下奠瘗【上祭天下祭地奠其禮瘗其物】靡神不宗【宗謂尊事之】後稷不克【克能也】上帝不臨【鑒臨也】耗斁下土【斁敗也】寜丁我躬三章曰旱既太甚則不可推【不可推知】兢兢業業【兢兢恐也業業危也】如霆如雷周餘黎民靡有孑遺【孑獨立貎】四章曰旱既太甚則不可沮赫赫炎炎雲我無所大命近止【大命民死生之命】靡瞻靡顧【言無顧視之者】羣公先正則不我助【謂百辟卿士之從雩祀者】父母先祖胡寜忍予五章曰旱既太甚滌滌山川【山枯川竭如洗滌也】旱魃為虐【魃旱神】如惔如焚【惔燎之也】我心憚暑【憚畏也】憂心如熏羣公先正則不我聞昊天上帝寜俾我遯 臣按此詩蓋宣王憂旱責躬之詞其首曰雲漢爛然雨未有兆今之民何罪而數罹饑馑之厄乎神之能為雨者無不禱矣牲牷不敢愛圭璧不敢惜而神不我聽何也二章則言旱已太甚暑威爞然自郊至廟所以祭享者無不至矣莫親于後稷而不能梂莫尊于上帝而不見臨與其耗敗下土民受其害寜使我躬當之三章又言緻旱之由不可推知兢畏危懼殆如雷霆之在上周自厲王闆蕩之餘民之僅存者無防今又重之以旱将無複有孑遺者矣四章則言旱甚而不可止我将無所自容民之大命死亡無日莫有顧視之者羣公先正之與祀者曾不