大學衍義卷十五

知人之本也有天下者可不勉諸 臯陶曰都在知人在安民禹曰籲鹹若時惟帝其難之【鹹皆也若如也時是也言皆如所言雖堯帝亦以爲難故先歎而後言也】知人則哲能官人【哲智者】安民則惠【惠愛也】黎民懐之【懐謂心服也】能哲而惠何憂乎驩兜【四兇之一】何遷乎有苗【遷徙也三苗之君昬迷不恭者也】何畏乎巧言令色孔壬【巧好也令善也孔甚也壬者包藏奸慝之意説者謂指共工而言四兇不言鲧者禹爲親者諱】臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采【載行也采事也】禹曰何【問如何謂之九德也】臯陶曰寛而栗【寛洪而莊栗】柔而立【柔順而有植立】願而恭【願慤而溫恭】亂而敬【有治亂之才而能敬】擾而毅【擾順也順而果毅】直而溫【正直而溫和】簡而廉【簡約而有廉隅】剛而塞【塞實也剛健而笃實】彊而義【堅彊而能合義】彰厥有常吉哉【彰顯也久而不變曰常吉猶善也】日宣三德【宣逹也】夙夜浚明有家【浚治也家謂大夫】日嚴祗敬六德亮采有邦【亮明也采事也有邦謂諸侯】翕受敷施【翕合也】九德鹹事【鹹皆也】俊乂在官【俊賢也有治人之才曰乂】百僚師師百工惟時【僚工皆官也僚以人言工以事言師師謂更相師法惟時言百工之事各得其時】撫于五辰【撫順也五辰四時也木火金水旺于四時土寄旺于四季】庶績其凝【庶衆也績功也凝者成而堅定之意】臣按臯陶陳谟于舜以知人安民爲要禹謂二者雖帝堯且猶難之葢知人者智之事也安民者仁之事也知人則官得其職安民則民懐其惠合智與仁二者兼盡則雖有奸邪小人不足畏矣凡奸邪之所以害事者以人君不知其爲奸邪也苟誠知之如驩兜未放有苖未竄共工未流彼安能肆其惡哉故深歎其難而不敢易也臯陶則曰知人誠非易事然亦不過以德求之而已有德則爲君子無德則爲小人此知人之要也人之行凡有九德言人之有德者必觀其行事如何葢德者事之本事者德之施徒曰有德而不見之事則德爲虛言矣此又知人之要也自寛而栗而下其目凡九或以剛濟柔或以柔濟剛渾全而無偏弊然後爲成德觀其德之成與否而人材之優劣判矣此又知人之要也先儒謂自寛至強皆所禀之性自栗至義乃學問之力此説得之然有德者又貴乎常而不變若勉于暫不能持之久亦不足以言德矣故孔子曰人而無恒不可以作巫醫人君能顯用有常之士則爲國之福故曰彰厥有常吉哉以常與不常觀之其有常者爲君子不能常者爲小人是又知人之要也然人之于九德不能皆全或有其三或有其六惟上所用爾有三德者日宣逹之無使沈滞則其人朝夕浚治而光明可任大夫之職矣有六德者日尊嚴而祗敬之無或忽慢則其人精明通逹可任諸侯之職矣天下未嘗無才上之人有以淬勵興起之則下亦澡雪精神以應其求不然則頽靡昬惰安得有浚明亮采之氣象邪然三德之爲大夫六德之爲諸侯亦言其大法爾非必以數拘也天子者一世人才之宗主也九德之中茍有其一皆當兼收竝蓄分布而用之使各随所長而施于事則百官皆賢而互相觀法百工皆治而不失其時矣夫五辰在天而此以撫言者天人一本人事順則天道亦順也凝者凝定堅久之謂成功非難而堅久爲難惟衆賢畢用百職具脩則其功可以堅久矣九德之名自臯陶始其後周公告成王亦欲其廸知忱恂于九德之行葢古之論人者必貴于有德後世之主或以材能論人而不稽諸德行故有才無德之小人得以自售其不敗事者防希臯陶之言真萬世知人之法也 子曰視其所以【所以所爲也】觀其所由【所由所從也】察其所安【所安所樂也】人焉廋哉人焉廋哉【廋隐也】 臣按此聖門觀人之法也凡人所爲皆有偶合