大學衍義卷十

公之于亥唐特虛尊之而已未嘗處之以位命之以職食之以祿也此豈王公尊賢之道哉必如尭之于舜然後爲盡友賢之道矣夫貴貴尊賢其理本一然戰國之世人但知貴貴而不複知尊賢故孟子歴叙友賢之事而終欲以尭爲法焉以堯之聖猶頼友以自輔而尊之如此則伐木求友之義信雖天子不可忘也 萬章問曰庶人召之役則往役君欲見之召之則不往見之何也曰往役義也往見不義也【往役者庶人之職不往見者士之禮】且君之欲見之也何爲也哉曰爲其多聞也爲其賢也曰爲其多聞也則天子不召師而況諸侯乎爲其賢也則吾未聞欲見賢而召之也缪公亟見于子思曰【缪公魯君亟數也】古千乗之國以友士何如子思不悅曰古之人有言曰事之雲乎豈曰友之雲乎子思之不悅也豈不曰以位則子君也我臣也何敢與君友也以德則子事我者也奚可以與我友千乗之君求與之友而不可得也而況可召與 臣按孟子此章又明賢者以道自重諸侯不得而友之義 天下有達尊三爵一齒一德一朝廷莫如爵鄉黨莫如齒輔世長民莫如德惡得有其一以慢其二哉故将大有爲之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之其尊德樂道不如是不足與有爲也故湯之于伊尹學焉而後臣之故不勞而王桓公之于管仲【桓公齊君管仲齊相】學焉而後臣之故不勞而霸【先就學師之也後以爲臣任之也】今天下地醜德齊【醜類也】莫能相尚無他好臣其所教【所教謂聽從于己者】而不好臣其所受教【所受教己之所從受教者】湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不爲管仲者乎【管仲伯者之佐猶不可召孟子學王道者也其可召乎】 學記【禮記篇名】君之所不臣于其臣者二當其爲屍則弗臣也【屍祭主也説己見前】當其爲師則弗臣也大學之禮雖诏于天子無北面所以尊師也【诏告也北面臣禮爲師弗臣故無北面】 臣按此二條又明王者有師臣之義不特友之而已湯之于伊尹文武之于太公望成王之于周公皆師之者也故仲虺之诰曰能自得師者王而傳亦有師臣友臣仆臣之别焉後世之君其能友臣者已不多得惟漢高帝之于子房光武之于嚴子陵昭烈之于孔明庶防近之若漢明章雖以師禮待其臣然所傳者特章句之業非三王四代之所謂師也至于仆之臣諾諾唯唯則無世不有君日以驕臣日以谄此所以多亂而鮮治也與 以上論天理人倫之正八 大學衍義卷十