大學衍義卷六

不可行者蹈常襲故之陋見而以爲知禮者秉彞好徳之良心也夫欲報之徳昊徳罔極正雖終身之喪未足以纾無窮之悲其所以三年而止者特聖人立爲中制使不可過焉耳而世降教失雖以東魯文獻之邦猶不能行何怪于滕之父兄乎然文公一以身先之則幡然而悟天理之在人心者固不可泯也自漢文率意變古始爲易月之制然詳其遺诏葢為吏民設景帝嗣君也乃冒用其文自短三年之制豈非萬世之罪人乎其後晉武欲複古制而尼于羣臣之邪説獨後魏孝文斷以不疑孝文偏安之主也猶能行此可以中國而弗若乎臣故備列聖賢之言使後世有考雲 子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改于父之道可謂孝矣 臣按先儒之說以為父在得觀其志而奉承之父沒能觀其行而繼述之又必三年無改于父之道然後為孝夫父之道善者當守之終身不善者當亟改之何三年之有意其所謂三年無改者必在所當改而可以未改故不忍于遽改耳若不顧事理之重輕于茹哀銜恤之中而改其所可未改者無複謹重之心則于事未必有益而于孝則大有虧矣孔子之言葢必有為而發為人子者處此随其所遇而以義制之可也以人君言之武王繼文王之志則終身無改者也宣王承厲王之烈則不待三年而改者也若可繼雖不若文而當改又不如厲則孔子所謂三年無改者也二十七月之期迅若奔電人子于此惟盡追慕之誠姑泯改為之迹不亦善乎臣故推而明之以廣先聖言外之指 曽子曰愼終追逺民德歸厚矣 臣按先儒以爲愼終者喪盡其禮追逺者祭盡其誠上之所爲旣厚而民亦從而歸厚故大學曰一家仁一國興仁一家讓一國興讓其機如此 禮記曰霜露旣降君子履之必有凄怆之心非其寒之謂也春雨露旣濡君子履之必有怵愓之心如将見之臣按孝子無一念不在其親故因霜露之降而感焉因雨露之濡而感焉若将見之此誠之極孝之至也 緻齊于内散齊于外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者祭之日入室僾然必有見乎其位【僾者微見貌】周還出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽忾然必有聞乎其歎息之聲是故先王之孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心緻愛則存緻慤則着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也臣按此章于人子之思親可謂盡形容之妙矣非誠孝之極安能至此而程頥乃謂思其居處思其笑語此孝子平日思親之心非齊也齊不容有思有思非齊也齊者湛然純一方能與鬼神接葢齊與戒異當七日之戒凜然祗懼容有思焉及齊三日則湛然純一無所思矣此齊與戒之分也緻愛則存緻慤則著者葢愛慕之極俨乎其若存誠慤之極昭乎其有見此鬼神之常理也其可不敬乎敬則有不敬則無矣故親在而養必以敬親沒而享亦以敬親之存沒有異而孝子之敬則同夫如是則終身弗辱其親矣 文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀稱諱如見親祀之忠也 君子有終身之喪忌日之謂也故忌日不樂 臣按忌日之名始見于此父母之喪雖久至于忌日則必以居喪之禮處焉終吾身而後已古之聖王能盡其道者其惟文王乎 父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之犬馬盡然而況于人乎 臣按孝子愛敬之心無所不至故凡父母之所愛敬者雖犬馬之賤亦愛敬之況人乎哉姑舉其近者言之若兄若弟吾父母之所愛也吾其可以不之愛乎若薄之是薄吾父母也若親若賢吾父母之所敬也吾其可不之敬乎若嫚之是嫚吾父母也推類而長莫不皆然若晉武惑馮紞之讒不思太後丁寜之言而疎齊王攸唐髙宗溺武氏之寵不念太宗顧托之命而殺長孫無忌若二君者皆禮經之罪人也 孔子曰身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親 曾子曰身也者父母之遺體也行父母之遺體敢不敬乎 臣按論語曾子之言曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰正此意也 禮記曰孝子如執玉如奉盈【盈滿也】洞洞屬屬然【洞洞空無他念也屬屬者相續連也】如弗勝如将失之 臣按子之身出于父母本一體而分焉猶枝之出于幹也傷其枝則傷其幹矣持身之不敬寜不傷其親乎故曽子戰戰兢兢以終其身葢敬奉遺體不敢以少慢也凡為人子者皆所當然而人主之身為尤重祖宗之基業于我乎托也廟祏之神靈于我是依也然則一言動一舉措其可忽乎曽子臨淵履冰之言記禮執玉奉盈之喻宜深體之 孟子曰事孰為大事親為大守孰為大守身為大事親事之本也守身守之本也不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身而能事其親者吾未之聞也 曽子曰樹木以時伐焉禽獸以時殺焉夫子曰斷一樹殺一獸不以其時非孝也 臣按仁孝同源故孝者必仁而仁者必孝木不妄伐獸不妄殺此仁也亦孝也若斷之殺之不以其時則是無複仁心矣安有不仁而能孝者耶武王數纣之罪曰暴殄天物人君享天下之奉茍徇其侈欲之心用物無節是則所謂暴殄也是則所謂不孝也物猶如此況于骨肉之親民生之類其親之仁之又當何若邪秦二世疎忌同姓七公子矺死于社漢武以一馬興師暴骨萬裡之外其爲一木一獸不旣多乎此又不孝之尤者也臣故推衍其説以廣曾子言外之意 以上論天理人倫之正二 大學衍義卷六