大學衍義卷三

而大有功 臣按彊勉學問者緻知之事也彊勉行道者力行之事也中庸曰博學之審問之慎思之明辨之笃行之學問思辨皆求以知之笃行則所以行之也又曰人一能之已百之人十能之已千之者彊勉之謂也仲舒之學葢有見于此而帝不能用也惜哉 又曰曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已願陛下設誠于内而緻行之則三王何異哉 臣按武帝之于道徒聞而不尊徒知而不行此其受病之本故仲舒箴之高明以智識言光大以事業言古之聖王有所聞則必尊不徒聞而已也有所知則必行不徒知而已也故充其智識則髙明見諸事業則光大由其有求道之誠故也使帝能用其言設誠于内而緻行之不徒為聞道之名要必有履道之實則其所至讵可涯也哉 又曰堯發乎諸侯舜興乎深山非一日而顯也葢有漸以緻之言出于己不可塞也行發于身不可掩也言行君子之所以動天地故盡小者大謹微者着詩雲惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日緻其孝善積而名顯德章而身尊積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火銷膏而人不見也 臣按西漢儒者惟一仲舒其學純乎孔孟其緻君亦必以堯舜葢自七篇之後未有及此者使帝置仲舒于左右承弼之地必能以二帝三王之道日陳于前繩愆糾缪格其非心安得有極意奢淫之失窮兵黩武之禍又安得惑邪臣之譛興巫蠱之獄而緻父子隔絶阙庭流血之變哉故剟三策之言尤切者着于此以見武帝雖有志于學而實不知所以學為可惜也 倪寛見武帝語經學上曰吾始以尚書為樸學弗好及聞寛語可觀乃從寛問一篇 臣按典谟訓诰誓命之文凡百篇皆人主之軌範也武帝初以為樸學弗好既失之矣及聞寛説可觀又止從問一篇則是其弗好如故也然聖經之蘊無窮随其所入皆必有獲百篇之書無所不備使帝于其一篇果嘗深玩而服膺焉修己治人亦有餘用而帝之行事未見有一與書合者是亦徒問而已果何益哉 武帝诏求能為韓嬰詩者征蔡義上召見説詩甚悅之擢為光祿大夫給事中進授昭帝 臣按武帝悅蔡義説詩既引以自近又使授其子意亦美矣然不知義之講説其果能有得詩人之指邪夫詩三百以闗雎為首重風化之源也而武帝之衛後以讴者進李夫人以倡進大本如此他可知矣故窮奢極欲則非鴛鴦之義重賦橫斂則