問辨録卷一

○大學舊本 問大學舊本何如曰原是一篇無經傳之說然脈絡自明非有錯也今為之明其意 大學之道在明明徳在親民在止于至善 此一書大義 知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得 此至善之所由止也 物有本末事有終始知所先後則近道矣古之欲明明徳于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先緻其知緻知在格物物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平自天子以至于庶人一是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也 此言明徳新民條件功夫次第而又揭言其本欲人之知要也故先曰本末後曰本末雲 詩雲瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子終不可喧兮如切如磋者道學也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可喧兮者道盛徳至善民之不能忘也詩雲于戱前王不忘君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利此以沒世不忘也康诰曰克明徳太甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也湯之盤銘曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民詩雲周雖舊邦其命維新是故君子無所不用其極詩雲邦畿千裡維民所止詩雲缗蠻黃鳥止于隅子曰于止知其所止可以人而不如鳥乎詩雲穆穆文王于緝熈敬止為人君止于仁為人臣止于敬為人子止于孝為人父止于慈與國人交止于信子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本 此承知本而言皆以明修身為本之意而格緻即在其中何則夫學以格物而緻知也自修恂栗威儀則所以誠正而修身者也由是盛徳至善民不能忘非惟當時不忘親賢樂利即沒世不能忘也夫民不能忘由于盛徳至善非修身之為本欤不觀之古人乎康诰之克明太甲之顧諟帝典之克明皆自明也明即新也有自新不已之功而後可以新民可以新命非修身之為本欤極至也用其極止至善也如民之于邦畿鳥之于丘隅是也而文王敬止則惟曰仁曰敬曰孝曰慈曰信而君臣父子交人之理備非修身之為本欤若乃大畏民志無情不得盡辭則修身為本愈益可知矣故曰此謂知本前雲知本蓋示其的始之也此雲知本乃證以事終之也文義既有收拾脈絡亦自分明故曰非有錯也曰學之為格緻也奚若曰諸皆物也而學以明之非格物欤析之既精合以盡大會諸其本一貫而無遺非知至欤故曰此謂知本此謂知之至也 所謂誠其意者以下舊本新本同但舊本無傳之幾章之說 ○大學改本 問晦翁雲大學之書古之大學所以教人之法也然欤曰若然則所謂大學者是天子之成均也而成均何可以名書且雲大學所以教人之法是成均之訓規也而又何以為孔氏之書夫司徒敷五教典樂教胄子直溫寛栗剛無虐簡無傲詩言志歌永言聲依永律和聲虞廷之教法也司徒總政令以教萬民樂正順詩書禮樂以造士周家之教法也與茲皆不類固知其非然也曰八歲入小學十五入大學然欤曰禮雲樂正造士王太子王子羣後之太子公卿大夫元士之适子國之俊選皆與焉未聞其限年也命鄉論秀士升之司徒曰選士司徒論選士之秀者而升之學曰俊士俊者才過千人之稱謂其學業之有成也方十五時學業安能遽成乃由鄉升之司徒又由司徒升之學乎固知其非然也且學通上下安得以人之長幼分為大小比年入學中年考校一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成蓋以次而進非謂孰為小學孰為大學也曰然則小學大學之說謂何曰王浚川雲古人論小學如農圃醫蔔厯象幹支之類非謂八歲入小學也