附録
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於齊、魯之間。
孝文時求能治《尚書》者，天下無有。
聞伏生治之，欲召。
時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常使掌故晁錯往受之。
顏師古曰：衛宏《定古文尚書序》雲，伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教。
錯，齊人，語多與潁川異。
錯所不知，凡十二三，略以其意屬讀而已。
陸氏曰：二十餘篇，即馬鄭所注二十九篇是也。
孔穎達曰：《泰誓》本非伏生所傳，武帝之世始出而得行。
史因以入於伏生所傳之內，故雲二十九篇也。
○今按此《序》言伏生失其本經，口以傳授。
《漢書》乃言初亦壁藏，而後亡數十篇，其說不同，蓋傳聞異辭爾。
至於篇數亦複不同者，伏生本但有《堯典》、《臯陶謨》、《禹貢》、《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》、《牧誓》《洪範》《金縢》《大誥》《康誥》《酒誥》、《梓材》、《召誥》《洛誥》、《多方》、《多士》《立政》《無逸》《君奭》《顧命》《呂刑》《文侯之命》、《費誓》凡二十八篇。
今加《泰誓》一篇，故為二十九篇耳。
其《泰誓》真偽之說，詳見本篇。
此未暇論也）。
至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居。
於壁中得先人所藏古文虞、夏、殷、周之《書》及《傳》《論語》《孝經》皆科鬥文字。
王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅。
悉以書還孔氏。
科鬥書廢已久，時人無能知者。
以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定。
更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。
伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《臯陶謨》《盤庚》，三篇合為一。
《康王之誥》合於《顧命》，複出此篇並《序》凡五十九篇為四十六卷。
其餘錯亂磨滅，弗可複知。
悉上送官，藏之書府，以待能者（陸氏曰：共王，漢景帝之子，名餘。
《傳》，謂春秋也。
一雲《周易十翼》非經，謂之《傳》。
科鬥，蟲名，蝦蟆子。
書形似之，為隸古定。
謂用隸書以易古文。
二十五篇者，謂《大禹謨》《五子之歌》《胤征》《仲虺之誥》《湯誥》《伊訓》《太甲》三篇、《鹹有一德》《說命》三篇、《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陳》《畢命》《君牙》《冏命》也。
複出者，《舜典》《益稷》《盤庚》二篇、《康王之誥》凡五篇，其百篇之《序》文合為一篇，共為五十九篇。
即今所行五十八篇，而以《序》冠篇首者，也為四十六卷者。
孔《疏》以為同《序》者同卷，異《序》者異卷也。
同《序》者，《太甲》《盤庚》《說命》《泰誓》皆三篇共《序》，減八卷。
又《大禹》《臯陶謨》《益稷》《康誥》《酒誥》《梓材》亦各三篇共《序》又減四卷。
通前減十二卷，以五十八卷減十二卷，故但為四十六卷也。
其餘錯亂磨滅者，《汩作》《九共》九篇，《槁飫》《帝告》《釐沃》《湯征》《汝鳩》《汝方》《夏社》《凝至》《臣扈》《典寶》《明居》《肆命》《徂後》《沃丁》《鹹乂》四篇，《伊陟》《原命》《仲丁》《河亶甲》《祖乙》《高宗之訓》《分器》《旅巢命》《歸禾》《嘉禾》《成王政》《將蒲姑》《賄肅慎之命》《亳姑》，凡四十二篇也。
今亡）。
承詔為五十九篇作《傳》。
於是遂研精覃思，博考經籍采。
摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。
《書序》序所以為作者之意昭然，義見宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇（今按此百篇之《序》出孔氏壁中。
《漢書藝文誌》以為孔子纂《書》而為之《序》，言其作意。
然以今考之，其於見存之篇雖頗依文立義，而亦無所發明。
其間如《康誥》《酒誥》《梓材》之屬，則與經文又有自相戾者。
其於已亡之篇則伊阿簡略，尤無所補。
其非孔子所作明甚。
然相承已久，今亦未敢輕議，且據安國此序複合為一，以附經後，而其相戾之說，見本篇雲）。
既畢，會國有巫蠱事，經籍道息用不複以聞。
傳之子孫，以貽後代。
若好古博雅君子與我同誌，亦所不隱也（陸氏曰：漢武帝末征和中，江充造蠱，敗戾太子。
○今按此《序》不類西漢文字，疑或後人所托。
然無所據，未敢必也。
以其所序本末頗詳，故備載之，讀者宜細考焉）。
《漢書藝文誌》雲：《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。
古文讀應《爾雅》，故解古今語而可知也（括蒼葉夢得曰：《尚書》文皆奇澀，非作文者故欲如此，蓋當時語自爾也。
○今按，此說是也。
大抵《書》之《訓》《誥》多奇澀，而《誓》《命》多平易。
蓋《訓》《誥》皆是記錄當時號令於眾之本語，故其間多有方言及古語，在當時則人所共曉，而於今世反為難知。
《誓命》則是當時史官所撰，隱括潤色，粗有體製，故在今日亦不難曉耳）。
孔穎達曰：孔君作《傳》，值巫蠱不行，以終前漢，諸儒知孔本五十八篇不見孔《傳》，遂有張霸之徒偽作《舜典》《汩作》《九共》九篇、《大禹謨》《益稷》《五子之歌》《胤征》《湯誥》《鹹有一德》《典寶》《伊訓》《肆命》《原命》《武成》《旅獒》《冏命》二十四篇，除《九共》九篇共為十六卷。
蓋亦略見百篇之《序》，故以伏生二十八篇者，《舜典》《益稷》《盤庚》二篇、《康王之誥》及《泰誓》三篇共為三十四篇，並為作二十四篇十六卷，附以求合於孔氏之五十八篇四十六卷之數也。
劉向、班固、劉歆、賈逵、馬融、鄭玄之徒皆不見真古文，而誤以此為古文之《書》。
服虔、杜預亦不之知見。
至晉王肅始以竊見。
而《晉書》又雲：鄭衝以古文授蘇愉，愉授梁柳，柳之內兄皇甫謐又從柳得之，而柳又以授臧曹，曹始授梅賾。
賾乃於前晉奏上其書而施行焉（今按《漢書》所引《泰誓》雲“誣神者，殃及三世。
”又雲，“立功立事，惟以永年。
”疑即武帝之世所得者。
《律曆誌》所引《伊訓》《畢命》，字畫有與古文略同者，疑即伏生口傳而晁錯所屬讀者。
其引《武成》，則伏生無此篇，必是張霸所偽作者矣）。
○今按《漢書》以伏生之《書》為今文，而謂安國之《書》為古文。
以今考之，則今文多艱澀，而古文反平易。
或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之。
則先秦古書所引之文皆已如此，恐其未必然也。
或者以為記錄之實語難工，而潤色之雅詞易好，故《訓誥》《誓》《命》有難易之不同，此為近之。
然伏生倍文暗誦，乃偏得其所難。
而安國考定於科鬥古書錯亂磨滅之餘，反專得其所易，則又有不可曉者。
至於諸《序》之文，或頗與經不合，而安國之《序》又絕不類西京文字，亦皆可疑。
獨諸《序》之本不先經則賴安國之《序》而可見，故今別定此本，壹以諸篇本文為經，而複合《序》篇於後，使覽者得見聖經之舊，而不亂乎諸儒之說。
又論其所以不可知者，如此使學者姑務沈潛反複乎？其所易而不必穿鑿傅會於其難者雲。
===△記尚書三義（其三） “棐”，本木名，而借為“匪”字。
顏師古注《漢書》雲：“棐”，古“匪”字，通用是也。
“天畏匪忱”猶曰“天難謀爾”。
孔《傳》訓作“輔”字，殊無義理。
嚐疑今孔《傳》並《序》皆不類西京文字氣象，未必真安國所作，隻與《孔叢子》同是一手偽書。
蓋其言多相表裏，而訓詁亦多出小《爾雅》也。
此事先儒所未言，而予獨疑之，未敢必其然也。
姑識其說，以俟知者。
△書臨漳所刊四經後（書） 世傳孔安國《尚書序》言伏生口傳《書》二十八篇，《堯典》《臯陶謨》《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪範》《金縢》《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》。
孔氏壁中《書》增多二十五篇，《大禹謨》《五子之歌》《胤征》《仲虺之誥》《湯誥》《伊訓》《太甲》上、《太甲》中、《太甲》下、《鹹有一德》《說命》上、《說命》中、《說命》下、《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下、《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陳》《畢命》《君牙》《冏命》。
分伏生《書》中四篇為九篇，又增多五篇，《舜典》《益稷》《盤庚》中、《盤庚》下、《康王之誥》並《序》一篇，合之凡五十九篇。
及安國作《傳》，遂引《序》以冠其篇首，而定為五十八篇。
今世所行公私版本是也。
然漢儒以伏生之《書》為今文，而謂安國之《書》為古文。
以今考之，則今文多艱澀，而古文反平易。
或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之，則先秦古書所引之文皆已如此。
或者以為記錄之實語難工，而潤色之雅詞易好，則暗誦者不應偏得所難，而考文者反專得其所易。
是皆有不可知者。
至諸《序》之文或頗與經不合，如《康誥》《酒誥》《梓材》之類。
而安國之《序》又絕不類西京文字，亦皆可疑。
獨諸《序》之本不先經則賴安國之《序》而可見。
故今別定此本，一以諸篇本文為經，而複合《序》篇於後，使覽者得見聖經之舊，而不亂乎諸儒之說。
又論其所以不可知者，如此使讀者姑務沈潛反複乎其所易，而不必穿鑿傅會於其所難者雲。
紹熙庚戌十月壬辰新安朱熹識。
《朱子古文書疑》終
孝文時求能治《尚書》者，天下無有。
聞伏生治之，欲召。
時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常使掌故晁錯往受之。
顏師古曰：衛宏《定古文尚書序》雲，伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教。
錯，齊人，語多與潁川異。
錯所不知，凡十二三，略以其意屬讀而已。
陸氏曰：二十餘篇，即馬鄭所注二十九篇是也。
孔穎達曰：《泰誓》本非伏生所傳，武帝之世始出而得行。
史因以入於伏生所傳之內，故雲二十九篇也。
○今按此《序》言伏生失其本經，口以傳授。
《漢書》乃言初亦壁藏，而後亡數十篇，其說不同，蓋傳聞異辭爾。
至於篇數亦複不同者，伏生本但有《堯典》、《臯陶謨》、《禹貢》、《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》、《牧誓》《洪範》《金縢》《大誥》《康誥》《酒誥》、《梓材》、《召誥》《洛誥》、《多方》、《多士》《立政》《無逸》《君奭》《顧命》《呂刑》《文侯之命》、《費誓》凡二十八篇。
今加《泰誓》一篇，故為二十九篇耳。
其《泰誓》真偽之說，詳見本篇。
此未暇論也）。
至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居。
於壁中得先人所藏古文虞、夏、殷、周之《書》及《傳》《論語》《孝經》皆科鬥文字。
王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅。
悉以書還孔氏。
科鬥書廢已久，時人無能知者。
以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定。
更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。
伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《臯陶謨》《盤庚》，三篇合為一。
《康王之誥》合於《顧命》，複出此篇並《序》凡五十九篇為四十六卷。
其餘錯亂磨滅，弗可複知。
悉上送官，藏之書府，以待能者（陸氏曰：共王，漢景帝之子，名餘。
《傳》，謂春秋也。
一雲《周易十翼》非經，謂之《傳》。
科鬥，蟲名，蝦蟆子。
書形似之，為隸古定。
謂用隸書以易古文。
二十五篇者，謂《大禹謨》《五子之歌》《胤征》《仲虺之誥》《湯誥》《伊訓》《太甲》三篇、《鹹有一德》《說命》三篇、《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陳》《畢命》《君牙》《冏命》也。
複出者，《舜典》《益稷》《盤庚》二篇、《康王之誥》凡五篇，其百篇之《序》文合為一篇，共為五十九篇。
即今所行五十八篇，而以《序》冠篇首者，也為四十六卷者。
孔《疏》以為同《序》者同卷，異《序》者異卷也。
同《序》者，《太甲》《盤庚》《說命》《泰誓》皆三篇共《序》，減八卷。
又《大禹》《臯陶謨》《益稷》《康誥》《酒誥》《梓材》亦各三篇共《序》又減四卷。
通前減十二卷，以五十八卷減十二卷，故但為四十六卷也。
其餘錯亂磨滅者，《汩作》《九共》九篇，《槁飫》《帝告》《釐沃》《湯征》《汝鳩》《汝方》《夏社》《凝至》《臣扈》《典寶》《明居》《肆命》《徂後》《沃丁》《鹹乂》四篇，《伊陟》《原命》《仲丁》《河亶甲》《祖乙》《高宗之訓》《分器》《旅巢命》《歸禾》《嘉禾》《成王政》《將蒲姑》《賄肅慎之命》《亳姑》，凡四十二篇也。
今亡）。
承詔為五十九篇作《傳》。
於是遂研精覃思，博考經籍采。
摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。
《書序》序所以為作者之意昭然，義見宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇（今按此百篇之《序》出孔氏壁中。
《漢書藝文誌》以為孔子纂《書》而為之《序》，言其作意。
然以今考之，其於見存之篇雖頗依文立義，而亦無所發明。
其間如《康誥》《酒誥》《梓材》之屬，則與經文又有自相戾者。
其於已亡之篇則伊阿簡略，尤無所補。
其非孔子所作明甚。
然相承已久，今亦未敢輕議，且據安國此序複合為一，以附經後，而其相戾之說，見本篇雲）。
既畢，會國有巫蠱事，經籍道息用不複以聞。
傳之子孫，以貽後代。
若好古博雅君子與我同誌，亦所不隱也（陸氏曰：漢武帝末征和中，江充造蠱，敗戾太子。
○今按此《序》不類西漢文字，疑或後人所托。
然無所據，未敢必也。
以其所序本末頗詳，故備載之，讀者宜細考焉）。
《漢書藝文誌》雲：《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。
古文讀應《爾雅》，故解古今語而可知也（括蒼葉夢得曰：《尚書》文皆奇澀，非作文者故欲如此，蓋當時語自爾也。
○今按，此說是也。
大抵《書》之《訓》《誥》多奇澀，而《誓》《命》多平易。
蓋《訓》《誥》皆是記錄當時號令於眾之本語，故其間多有方言及古語，在當時則人所共曉，而於今世反為難知。
《誓命》則是當時史官所撰，隱括潤色，粗有體製，故在今日亦不難曉耳）。
孔穎達曰：孔君作《傳》，值巫蠱不行，以終前漢，諸儒知孔本五十八篇不見孔《傳》，遂有張霸之徒偽作《舜典》《汩作》《九共》九篇、《大禹謨》《益稷》《五子之歌》《胤征》《湯誥》《鹹有一德》《典寶》《伊訓》《肆命》《原命》《武成》《旅獒》《冏命》二十四篇，除《九共》九篇共為十六卷。
蓋亦略見百篇之《序》，故以伏生二十八篇者，《舜典》《益稷》《盤庚》二篇、《康王之誥》及《泰誓》三篇共為三十四篇，並為作二十四篇十六卷，附以求合於孔氏之五十八篇四十六卷之數也。
劉向、班固、劉歆、賈逵、馬融、鄭玄之徒皆不見真古文，而誤以此為古文之《書》。
服虔、杜預亦不之知見。
至晉王肅始以竊見。
而《晉書》又雲：鄭衝以古文授蘇愉，愉授梁柳，柳之內兄皇甫謐又從柳得之，而柳又以授臧曹，曹始授梅賾。
賾乃於前晉奏上其書而施行焉（今按《漢書》所引《泰誓》雲“誣神者，殃及三世。
”又雲，“立功立事，惟以永年。
”疑即武帝之世所得者。
《律曆誌》所引《伊訓》《畢命》，字畫有與古文略同者，疑即伏生口傳而晁錯所屬讀者。
其引《武成》，則伏生無此篇，必是張霸所偽作者矣）。
○今按《漢書》以伏生之《書》為今文，而謂安國之《書》為古文。
以今考之，則今文多艱澀，而古文反平易。
或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之。
則先秦古書所引之文皆已如此，恐其未必然也。
或者以為記錄之實語難工，而潤色之雅詞易好，故《訓誥》《誓》《命》有難易之不同，此為近之。
然伏生倍文暗誦，乃偏得其所難。
而安國考定於科鬥古書錯亂磨滅之餘，反專得其所易，則又有不可曉者。
至於諸《序》之文，或頗與經不合，而安國之《序》又絕不類西京文字，亦皆可疑。
獨諸《序》之本不先經則賴安國之《序》而可見，故今別定此本，壹以諸篇本文為經，而複合《序》篇於後，使覽者得見聖經之舊，而不亂乎諸儒之說。
又論其所以不可知者，如此使學者姑務沈潛反複乎？其所易而不必穿鑿傅會於其難者雲。
===△記尚書三義（其三） “棐”，本木名，而借為“匪”字。
顏師古注《漢書》雲：“棐”，古“匪”字，通用是也。
“天畏匪忱”猶曰“天難謀爾”。
孔《傳》訓作“輔”字，殊無義理。
嚐疑今孔《傳》並《序》皆不類西京文字氣象，未必真安國所作，隻與《孔叢子》同是一手偽書。
蓋其言多相表裏，而訓詁亦多出小《爾雅》也。
此事先儒所未言，而予獨疑之，未敢必其然也。
姑識其說，以俟知者。
△書臨漳所刊四經後（書） 世傳孔安國《尚書序》言伏生口傳《書》二十八篇，《堯典》《臯陶謨》《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪範》《金縢》《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》。
孔氏壁中《書》增多二十五篇，《大禹謨》《五子之歌》《胤征》《仲虺之誥》《湯誥》《伊訓》《太甲》上、《太甲》中、《太甲》下、《鹹有一德》《說命》上、《說命》中、《說命》下、《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下、《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陳》《畢命》《君牙》《冏命》。
分伏生《書》中四篇為九篇，又增多五篇，《舜典》《益稷》《盤庚》中、《盤庚》下、《康王之誥》並《序》一篇，合之凡五十九篇。
及安國作《傳》，遂引《序》以冠其篇首，而定為五十八篇。
今世所行公私版本是也。
然漢儒以伏生之《書》為今文，而謂安國之《書》為古文。
以今考之，則今文多艱澀，而古文反平易。
或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之，則先秦古書所引之文皆已如此。
或者以為記錄之實語難工，而潤色之雅詞易好，則暗誦者不應偏得所難，而考文者反專得其所易。
是皆有不可知者。
至諸《序》之文或頗與經不合，如《康誥》《酒誥》《梓材》之類。
而安國之《序》又絕不類西京文字，亦皆可疑。
獨諸《序》之本不先經則賴安國之《序》而可見。
故今別定此本，一以諸篇本文為經，而複合《序》篇於後，使覽者得見聖經之舊，而不亂乎諸儒之說。
又論其所以不可知者，如此使讀者姑務沈潛反複乎其所易，而不必穿鑿傅會於其所難者雲。
紹熙庚戌十月壬辰新安朱熹識。
《朱子古文書疑》終